少数民族传统节日与仪式中的文明精髓解读

路猛

[摘       要]少数民族的传统节日以及仪式都会随着社会经济的发展不断发展，在对自然的生态规律进行遵循的基础上，渗入本民族自身的希冀，与其进行和谐共存以及相互依托的核心价值观，其属于对民族的精神文明进行展示的重要部分。主要对少数民族中的传统文化所具备的精髓与灵魂进行探讨，并以其传统文化以及仪式文化为人类精神文明的修养提供价值的传导。

[关  键  词]少数民族;传统节日;仪式;文明精髓

我国少数民族所具有的传统节日以及民间的仪式等内容与形式都是极为丰富的，其通常包括以及浓缩了整个民族的文化在进程中所体现的价值观、哲学理念、民族智慧，且具有显著的优势资源以及创新发展的机遇。在对少数民族中的传统节日所包含的文化知识进行认识的时候，主要依赖于人类的精神。节日文化作为历史中的一种现象，每个民族都具有与其发展相对应的节日文化，其作为少数民族发展的规范以及准则，对民族精神所具有价值的传导具有显著作用，并能够对民族群体自身行为进行有效的引导[1]。本文主要对少数民族当中的传统文化所具备的精髓与灵魂进行探讨，从而使少数民族的仪式与传统节日成为人们精神文明实现良好修养的重要传导。

一、少数民族节日和仪式中蕴含的文明精髓

我国的少数民族包含的传统节日以及仪式等内容都是极丰富的，且形式也是多姿多彩的，其通常包括以及浓缩了整个民族的文化在进程中所体现的价值观、哲学理念。虽然部分民族的传统节日以及民间仪式在形式或者是内容上存在相应的缺陷，但是，其仍旧能够对该民族所具备的价值观以及精神诉求进行体现，其仍旧属于我国的少数民族生存数千年中从狩猎文化到农耕文化不断发展中所创造出的非物质型的文化遗产以及文明精髓，这就需要我们对其文明精髓进行深化解读[2]。对于民族的传统节日以及民间的仪式而言，其作为国家或者民族长期生活以及发展中创造以及传承下的非物质文化遗产与精神文化的一项组成部分，不仅是社会学、民族学、宗教学、民俗学研究中的重要范畴，而且还是现代社会发展的重要人文学科的基础。通过对少数民族中优秀的传统节日以及仪式进行丰富、创新，不仅可以使人们的精神以及物质文明的生活更趋向于生动活泼，而且可以促使社会主义的精神文明得以有效建设。

自20世纪以来，世界各国都开始对自身的民族中的传统节日以及民间的仪式加强研究，且在西方国家已经具有显著的学术成果。而近几年，有许多的民俗学、民族学、宗教学、艺术学、社会学家等将其研究的重点转入对东方国家的发展文化中，尤其是少数民族中的传统节日以及民间的仪式等，其中，我国的学者也已经从少数的呼吁研究传统文化逐渐转变为更为主动、自觉的探索，并在教育、管理、科研等各个领域取得较为显著的成果[3]。但是，我国的大部分研究都主要针对“西为中用”的学术概念以及理论讨论，对我国少数民族中的传统节日以及民间仪式却缺少特殊化实践以及实证剖析，因此，我国需要加强对传统节日以及民间仪式的有效研究。

二、传统节庆文化竞争力的提升

根据对国内外关于少数民族的节日以及仪式包含的文化创新的相关实践进行研究，不仅对少数民族不同的传统文化以及民间仪式进行的文化创新的实践很少关注，而且对传统文化以及民间仪式在实际研究过程中所产生的相关负面效应以及所面临的新的挑战等状况也很少关注。因此，我们需要通过马克思主义所带来的历史观及其方法论，将传统的文化节日渗透到各个少数民族的乡村以及边境，并通过对各个阶层的人士进行相应的采访与调查，对其意见以及见解进行收集，以此对民族的传统节日以及仪式实施深层次的解读与探索。通过对不同民族所具有的传统文化的产生起源、流变、创新与发展等进行描述，对民族的精神文化中的特征以及类型进行揭示，并通过对不同民族、不同地域以及文化之间的差异及其社会关系进行比较，以此对民族文化在实际传播与渗透等过程中的经验进行总结[4]。该类问题的研究，主要就是对人类自身、人类文明等拓展的方向与途径进行深入化解读。同时，根据对我国与跨境民族的传统节日以及仪式文化之间存在的“个性”以及“共性”进行比较，其可以对我国的西部地区以及东南亚相关跨境民族之间的历史渊源以及血脉联系实施深入化的探讨，能够对少数民族具有的传统节日以及民间仪式在将来的发展状况进行有效探寻，并与老挝、缅甸、泰国、越南等国的合作更加深化，从而实现我国建设具有特色化的“国门文化”，以此使我国的优秀文化能够进入周边国家，从而为我国实现社会主义的文化强国奠定基础[5]。

近几年，由于我国受到国际的金融危机影响，思想文化状况也更为复杂，在面对西方的文化资本、文化产品、价值观、宗教文化的不断渗透以及冲击，我国思想文化在较长的一段时间内都处于文化搭台、经济唱戏的现象中，并产生了全新的挑战。与此同时，商家们的逐利弃义，以及旅游企业的鼓吹推销、舆论媒体的误导等，都促使我国盛行现代化的“洋节”，且大部分青少年也表现出盲目的热衷。虽然大部分西方节日的渗透，能够对青少年所具备的张扬个性、强调自我等进行有效满足，但是，其通常会直接或间接致使少数民族具有的传统文化被边缘化，并冲淡了传统文化自身的精髓以及灵魂，无法使传统文化所具备的正能量的教化效果得以有效发挥。因此，我国需要对自身所具备的大量的民族传统的节日优势以及发展机遇进行充分利用，并调整自身的心态，对其优势资源实施有效的整合与优化，并将创新与发展作为突围点，将其作为自身的历史使命与责任，从而实现对少数民族的节日以及仪式所具备的优势资源得以有效弘扬，并实现对传统节日进行有效的创新[6]。总之，想要使我国文化在国际上的影响以及地位得以有效提升，并使民族传统的创新得以有效强化，促使我国的民族文化实现有效复兴与发展，仍需要做出较多的努力。

三、民族节日文化的精髓弘扬

近几年，云南西双版纳的傣族所主办的“泼水节”，德宏傣族景颇族自治州的景颇族所主办的“目瑙纵歌节”，阿昌族主办的“阿露窝罗节”，红河哈尼族彝族自治州中哈尼族主办的“祭龙节”，傣族主办的“男人节”，布依族的“牛王节”，彝族主办的“火把节”等，这些传统节日的庆祝人员通常有数千万人，最少的也有数千人，其在庆祝传统节日以及民间仪式的时候，通常会迎来泰国、缅甸、老挝、越南等各个国家官方、社团、商家、民间的使者或者宾客，对于中国而言，其所举办的民族的传统节日以及民间仪式通常会包含感恩、接纳、包容、仁爱等传统美德，其所产生的亲和力、吸引力、感召力等通常能够吸引临边各国民众的到来[7]。我国少数民族的传统节日在进行传播的时候，通常能够使境外的民众更好地感受我国西部地区少数民族的传统节日以及仪式对东南亚、东亚、南亚等地区产生显著的覆盖性以及辐射性的影响。因此，在对民族的传统节日以及民间仪式的相关理论与现实状况进行研究的时候，特别需要对重视跨境民族的传统节日以及民间的婚丧嫁娶的过程中的团聚、仁爱、包容、感恩、接纳等优良的美德进行贯穿，以此提高跨境民族对中华美德的有效渴求以及新期待。这种状况下，不仅需要政府进行积极的引领与主导，而且还需要教育、文化、传媒舆论、文化等社会中各个力量的支持与拓展。同时，不仅需要对民族的传统节日以及民间的仪式文化的相关创新机制进行推进，而且还需要各个民族自己进行相应的自我扬弃、自我继承、自我总结、自我完善等作为其实现有效创新的基础[8]。目前，想要使我国与周边邻国之间的关系实现友好交往，就需要将传统的民族节日以及民间仪式作为基础，以此进行文化交流以及文明对话的有效创新，以此使少数民族的傳统节日所具备的文化价值以及艺术魅力得以有效彰显，从而实现有效的沟通以及透彻的理解，其不仅能够使我国的传统节日产生较强的文化认同感，而且还能够实现文化之间的有效融合与交流，最终实现“亲善之邻”的目标，并形成具有较强推广性以及行之有效性的新经验。

我国西南地区成功举办的民族节日的案例以及历史经验表明，优秀的民族文化不仅是灵魂与引领，而且还是边境实现长久发展的重要保障。一般来说，地区文化的开放越早、创新力度越大，该区域的经济文化就能够实现更好的发展，能够对边境地区以及邻国产生潜移默化的影响，并具有显著的国际影响力。

综上所述，少数民族的相关传统节日以及民间仪式通常来源于民众中，其属于人民共同智慧的经验与创造的总结。传统节日通过千百年时间的演进、传承、创新发展，已经成为约定成俗的一种传统，并被社会所承认。目前，随着文化间的全球碰撞，对我国的民族文化进行维护与保障，能够有效提升我国文化的独特性以及话语权，并使我国与其他地区之间的文化竞争力得以有效增强，最终实现对中国的文化安全以及核心利益的有效维护。

参考文献：

[1]刘慧珍.少数民族传统节日的活态艺术价值与审美评价[J].贵州民族研究，2017（11）：135-138.

[2]何滢赟，唐晓敏.VR全景摄影在云南少数民族传统节日记录与传播中的应用[J].智富时代，2018（8）.

[3]刘艳，万萱.互联网时代背景下少数民族传统节日文化传播研究[J].艺术品鉴，2018（11）.

[4]李小辉.我国少数民族传统节庆文化保护和开发探讨：以边疆欠发达少数民族聚居区云南临沧为例[J]. 南方论刊，2016（4）：73-75.

[5]唐晓敏.云南少数民族节日活动娱乐性研究[J]. 新闻研究导刊，2018（7）.

[6]金洁.鄂温克族当代节日对传统文化的传承与重构[J].前沿，2017（8）：69-72.

[7]林于良.少数民族文化资源与社会主义核心价值观培育[J].河北青年管理干部学院学报，2018（1）：110-112.

[8]李永惠，石剑峰.滇西南跨境少数民族节日仪式的文化创新发展[J].曲靖师范学院学报，2015，34（4）：1-5.

作者单位：玉林师范学院音乐舞蹈学院