一枝一叶总关情

梁耀新

摘要：自然题材，文各有“道”。“点”的选择，选材之“点”——小，行文切入之“点”——巧。“联”的拓展，纵向之“联”，横向之“联”。自然之美，人性之美，内容厚实，底蕴丰厚。“扣”的回归。一枝一叶总关情。

关键词：“点”；“联”；“扣”

自由作文是中学生自由创作的一方沃土。他们在创作中观察自然、思索人生、关注社会、展望未来，充分地展示自己的个性才华，体现新课标的个性、理念，思想的灵动活跃、行文的变化创新，是“文无定法”的有力佐证，但同时也充分地体现了“文各有道”的一面。引导他们认识、总结不同题材各有其“道”的一面，会帮助他们在这块沃土上创作出更多艳丽的奇葩。因此，本文试图结合他们的佳作，就自然题材作文的创作作肤浅的理性总结。

首先是注意了“点”的选择。

“点”既指选材之“点”，亦指行文时切入之“点”。宋苏试诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同……”同一题材，从不同角度观察思索，对题材的取舍自然有所区别，行文时切入的地方也会有所不同。素有诗、书、画“三绝”之目的清代奇才郑板桥，对“花中四君子”中的“竹”向有所好，但其在《竹石》诗中之“竹”却不同于《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》诗中之“竹”：前者从竹之立身入手，赞其“坚劲”之质；后者则从竹之“声”切入，托声抒民生疾苦。各得其“道”，各尽其妙。“道”在“点”好，妙在“点”小，切入巧。竹之性多多：中通外直、守节坚劲、月下萧萧……作者取其一，不贪多，此可谓“点”小；前后两诗各取其性，切入时后诗异于前诗，不重复，有新意，但意象具有延伸性，均借物性道人情，正如“一切景语皆情语”，此可谓切入巧。郑诗确实高妙，然众生之文亦不逊色。王盈《菊花》一文，舍菊花傲霜斗雪、清雅高洁之质，取菊花之瓣有序而列、列列向心之形，道菊花团结协作之意。取菊花之瓣排列之题材，不可谓不小；从花瓣有序而列切入，借菊花之形道人之團结协作之意，使意象深具延伸性，主旨颇具新颖性，切入不可谓不巧。“小”“巧”并具，“点”好文美，深得郑诗之妙，实属难得。又如胡元星《硬币》一文，作者舍硬币购物、保值、收藏之性，取硬币两面而能决定取舍之用，从眼前难于处理男女交往，硬币又一次被抛起而未落之际切入，倒叙硬币来之于爷爷，并助已择校上学，挽救友谊之事，最后回归眼前，接住硬币而让自己作主这事的叙述，借硬币之用，道自我成长之意，不但构思巧妙，而且亦深得“点”小、“点”巧之妙。由此思之，自然题材入文，选“点”很重要，因为“点”好半篇文。

其次是注意了“联”的拓展。

茅盾先生在散文《风景谈》中说：“自然是伟大的，然而充满了人类崇高精神的活动，乃是伟大之中尤其伟大者。”茅盾先生充分肯定了自然的伟大，但更加肯定了人类精神对自然的影响。因此，自然题材入文，写纯景纯物之文，当然不乏美文，但融情入景、融情入物之美文却似乎更多。因其展现在读者眼前的，不仅具有物性，而且兼具人性；不仅有自然之美，而且兼具人性之美，而物性实现了与人性的拓联，自然之美达到了与人性之美的联结。正如竹性与人性的衔接，花情与人情的交融。这正是上文所说的“意象的延伸性”。但这只是纵向之“联”，如能兼具横向之“联”——即体现物性的素材之联或体现人性的素材之联，将会使文章内容更加厚实，文章底蕴更加丰厚。正如李舜太之《路》，作者舍路之形、路之性，取路之用，从路之承载文化交流切入，联古丝绸之路及郑和下西洋之路；从路之见证知恩必报切入，联关羽义释曹操之华容道；从路之体现意志信念切入，联红军二万五千里长征之路——广联博引，既拓展了“路”之题材内容，又加深了路之文化底蕴，一改从前写“路”之文的俗套，使文章的立意高远，具有新颖性。实为难得。又如吕洁英《谈豁达》一文，由雄螳螂明知一去必死却依然舍身，以助雌螳螂育子之自然物性切入，联佛祖身处红尘却一心向佛，并以“吾不入地狱谁入地狱”自励，以及陶渊明身居官位却隐身而退，不为外物所拘之事实，共同表现“豁达”之主旨，底蕴厚实，中心鲜明突出。亦属难得之作。由此观之，自然题材入文，“点”好半篇文，但“联”巧亦重要。

再次是注意了“扣”。

“扣”既指纵联、横联之时的性性相扣，文意相贯，亦指行文之时的穿针引线、更指文末的卒意显志，卒篇显性、显情。从而做到文意相通、语脉连贯、文丰志显。因理显例浅，引例从略。

总之，自然题材入文，如能选好“点”，巧设“联”，做到借景借物俱为人，画山画水皆为情，正如郑板桥所说“一枝一叶总关情”，就会“登山则情满于山，观海则情溢于海”。情浓意丰之美文亦便不难为之矣。

（作者单位：韶关市第一中学）