解“博闻强识”

摘 要：“博闻强识”常用来形容某类“见闻广博，记忆力强”的人。在古今文献典籍中，与“博闻强识”意义相同，只是用字上有所替代的“变体”还有好几种，如：“博闻强记”、“博闻彊志”等。本文对“强”与“彊”、“识”与“志”作辨析和考定，对这些“变体”的产生，以及他们在汉语史中使用的情况做出梳理和探讨。

关键词：博闻强识；变体；辨析

作者简介：姚佳慧，女，硕士，四川大学文学与新闻学院汉语言文字学专业。

[中图分类号]：H12 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-15--02

在现代汉语书面语中，为称颂某人“见闻广博，记忆力强”通常会使用“博闻强记”或“博闻强识[1]”来言说。这两组词意义相同，在现代汉语中出现的频率也基本相当，二者是并行使用中的一组同义词。但在翻阅古今各类文献典籍时，又常见与二词意义相同的几种“变体”，如“博闻彊识”、“博闻彊志”等。

这些“变体”是如何嬗变的，与上述两组词有何关系？“强”与“彊”又有怎样的关系呢？“识”为何又音“志”？为解答上述疑问，本文将从以下几部分对“博闻强识”做出梳理及考辩，以期对该词做出较为完整的解释。

一、“强”与“彊”

在“博闻强识”中，“博闻”与“强识”属于并列关系，且两个词语内部的结构也相同，皆是定中式。因而，“强”在此处的意义应是形容词性的。

从其本源来看，在东汉许慎《说文解字》中：“强，蚚[2]也。从虫，弘声。，籀文强，从?从彊。”清段玉裁《说文解字注》中“强”字之后即是“蚚”字，“蚚”注释为“强也”。由是可知“强”、“蚚”二字转注，意义应相同。且《尔雅·释虫》：“强丑捋。”郭璞注曰：“以腳自摩捋。”邢昺疏：“强，蟲名也。一名蚚，好自摩捋者，盖蝇类。”此外，也有说“强”本义是一种黑色的小米虫。总而言之，“强”的本义就是一种虫的名字。其后，段注：“假借为彊弱之彊”。“强”属于形声字，从虫弘声。其籀文“”字，从?彊声。由此，段玉裁认为“强者古文、秦刻石文，用强是用古文为小篆也。然以强为彊是六书之假借也。”段注所言“假借关系”，即是指由于字形相像，再加上在实际的使用中，“强”表示虫子的本义较为罕用，主要被借用爲表示彊弱之“彊”[3]，后逐渐取代“彊”。因此，“彊”所具有的音义，“强”基本都具备了。

在《汉语大字典》中，“强”字有三个读音，平声“巨良切”[4]。第一义项是其本义，即表示米中的小黑虫。第二义项为“健壮；有力。”《字汇·弓部》：“强，壮盛也。”其后又有诸多引申，如“加强”、“刚强”、“横暴”、“坚硬”，以及表示“优越，好”、“甚，程度高。”、“有余、略多”等义项；当其音上声“巨两切”[5]时，主要有表示“勉勵”、“勉强”、“坚决”、“强迫”以及通“襁”；还有上声“巨两切”[6]，有“坚韧，不柔和”、“僵硬”、“倔强，不顺从”三个义项。在“博闻强识”中，“强”作“强大的”和“较好的”来讲。

二、“识”与“志”

“识”在《说文·言部》中解释为“常也。一曰知也。从言戠声。”从《说文》释义的角度来看，“识”有两个义项，即“常也”和“知也”。

首先看段玉裁对“常也”二字的注解：“常当为意。字之误也。草书‘常、‘意相似。六朝以草写书。迨草变真。讹误往往如此。意者、志也。志者、心所之也。意与志、志与识古皆通用。心之所存谓之意。所谓知识者此也。大学。诚其意。即实其识也。”段注此说中已提及“识”与“志”之关系，并做出推断。他认为“常”是“意”的讹误字，是因草书书写而造成的讹误。又结合文献典籍用字的惯例，断定“意”、“志”、“识”三字古代皆通用。此说虽点出“识”与“志”的关系，但仍未言明“识”的本义。

段注所言之外，“常”还有另外一种解释。在汤可敬《说文解字今释》中，“常”被解释为“旗常”，即“旗帜”的意思，并有例证“刘心源《奇觚室吉金文述》：‘常者，旗常畫日月者。”又，吴大瀓《说文古籀补》中：“戠，古识字。《诗[7]》：‘织文鸟章。织，徽织也。旗之有识者曰旗帜。从糸，从巾，从言，皆后人所加。”在这里，“识”又表示“在旗帜上加标记”。在《汉语大字典》中，“识”的第一个义项即是“旗帜。后作‘帜。”，第二个义项为“加上标记。后作‘誌。”《集韵·志韵》：“誌，或作识。”由此可知，“识”、“誌”二字互为转注。综上，将“常”解释为“旗常”，是符合“识”的本义的说法。因而，“识”的本义应是指“旗帜”，后作引申，又有作标记的义项，同“誌”。做标记的意义也是为区别和方便记忆，因而，又引申有“记住”的意义。《玉篇·言部》：“识，记也。”《易·隨》：“天在山中、大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。”孔颖达疏：“多记识前代之言，往贤之行。”《论语·述而》中，“默而识之。学而不厌，诲人不倦。”亦是记住的意思。

解释了“常也”，再来看《说文》中的“一曰知也”。这里的“知”，即表“认识”、“知道”的意思。在读音方面，“识”表示“旗帜”意义相关的皆读去声“职吏切”[8]；表示“认识”、“知道”意义的，是入声“赏职切”[9]。杨树达《积微居小学述林》：“‘识字依事之先后分三义：最先为记识，一也；认识次之，二也；最后为知识，三也。记识、认识皆动作也，知识则名物矣。余谓识字当以记识为本义……许君以知训识者，知字本有记识之义，亦有认识之义。” 杨先生之说符合人类语言文字产生发展的规律，也符合“识”各义项发展引申的规律。

如上所言，“志”与“识”在古代通用。在《广雅·释诂二》中：“志，识也。王念孙《疏证》：“郑注云：志，古文识。识，记也。”王念孙认为“志”是“识”的古文，“识”就是“记”。“志”、“识”、“记”三字确为通用，但“志”并非古文“识”，古文“识”应为“戠”，且“誌”为“志”之异体，后渐被淘汰。又《字汇·心部》：“志，记也，与誌同。”因而，识、志、誌、记，皆爲同源通假字。

所以，“博闻强识”中“识”与“志”二字都有表示“记，记住”的意思，读音也相同，属于通用假借之关系。绝非表示“知道”或“认识”的意义。

三、几种变体及使用情况

利用瀚典中的古代汉语语料库[10]检索发现，“博闻强识”、“博闻强记”、“博闻强志”、“博闻彊志”、“博闻彊识”、“博闻彊记”几种形式均有出现。这些变体其实应分两类，一类以“强”分別搭配“识”、“志”、“记”；另一类以“彊”来作搭配。关于“强”与“彊”二者的关联，上文已作分析，此处便不赘述。在这几种变体中，“博闻强识”和“博闻彊记”出现的条目较其他形式都多。在上古和中古的文献中皆可寻到，但“博闻彊记”在所搜索的近代文献中已不曾出现。相较而言，“博闻强识”在近代的文献中仍有使用。推测其原因，应是受“彊”字被“强”取代而影响。

此外，“博闻强识”、“博闻强志”、“博闻彊志”、“博闻彊记”在上古的文献中都有出现，且在该数据库中检索“博闻彊志”所得的两条记录都是在上古文献材料中出现的：

1、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。（《礼记·曲礼上》）

2、传曰：析辞而为察，言物而為辨，君子贱之。博闻彊志，不合王制，君子贱之。（《荀子·解蔽》）

3、屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻彊志，明于治乱，娴于辞令。（《史记·列传·屈原贾生列传·屈原本传》）

4、博闻强志，口辩辞给，人智之美也，而明主不以求于下。（《淮南子·第十一卷·齐俗训》）

5、夫贤主所作，固非浅闻者所能知，非博闻彊记君子者所不能究竟其意。（《史记·世家·三王世家》）

只在近代文献中出现，而无上古和中古使用情况的，只有“博闻强记”：

6、敬子解。不求诸心而求诸跡，以博闻强记巧文丽词为工，以为人不知性，故怠于为希圣之学，而乐于为希名慕利之学。（《朱子语类·卷第九十五·程子之书一》）

7、他为人更狠，但有些小人之才，博聞强记，能思善算。（《喻世明言·第四十卷·沈小霞相会出师表》）

“博闻彊识”在上古文献中并未出现，只见于中古的文献中：

8、评曰：文帝天资文藻，下笔成章，博闻彊识，才蓺兼该。

（东汉《三国志·魏书·卷二》）

9、崧曰：郑君学览古今，博闻彊识，钩深致远，诚学者之师模也。

（东汉《三国志·魏书》）

除以上形式外，在中古文献中还可见到表示同样意义的，如“博闻多识”、“多闻强识”、“博学强识”等。“博闻强识”一词及其诸多变体在古代文献中的使用情况还是比较复杂的，其中不仅有文字方面的原因，也可能有文献版本、传抄方面的因素，但结合上文对该词做出的梳理，对于其中的某些变化也可以做出解释。在现代汉语中，目前仍以“博闻强记”或“博闻强识”最为常用，其他变体已趋消失。

以上，即是对“博闻强识”的分析和梳理。在日后实际的阅读和学习中，如遇到该词及其诸多变体，希望本文能为读者解疑。

注释：

[1]在古代文献中作“識”，“识”是其简化字。

[2]蚚，音“奇”。

[3]彊，本义指“弓有力”。

[4]音同“墙”。

[5]音同“抢”。

[6]音同“降”。

[7]出自《诗经·小雅·六月》：“织文鸟章，白旆央央。”

[8]音同“至”。

[9]现代汉语中已无入声。

[10]主要使用“瀚典全文检索系统·古汉语语料库”。上古阶段文献主要包括《尚书》、《毛诗》、《周易》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《春秋左传》、《战国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《老子》、《商君书》、《管子》、《孙子》、《史记》、《淮南子》。

参考文献：

[1]段玉裁. 说文解字注[M]. 上海： 上海古籍出版社， 2008.

[2]汤可敬. 说文解字今释[M]. 湖南：岳麓书社， 2005.

[3]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典[M]. 四川： 四川辞书出版社， 四川出版集团， 2010.