再读元好问与《雁丘词》

王永红

【摘要】元好问的诗、词、文及文学理论都代表了金元文学的最高成就，被历代的金元文学研究者所注目。近年来，元好问研究取得前所未有的进展。元好问擅长诗、文、词、曲创作，他的“，丧乱诗”成就最高，远近传播；他的词别具一格，也是金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；爱情词《摸鱼儿雁丘词》就是其中著名的代表。

【关键词】元好问讴歌生死情爱

元好问是金代最负盛名的诗人、史学家，他的诗词那沉郁顿挫，足以和苏东坡、黄庭坚、辛弃疾相媲美，而他在“穷到箪瓢更屡空”的窘境中执著修史，更是赢得了后世的无限敬仰。元好问，字裕之，号遗山，山西忻州人。自幼聪慧，有”神童”之誉，于公元1221年进士及第。三年后的1224年又以宏词科登第，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，在家中潜心著述。元好问主要生活在宋金对峙时期，是当时北方文学的主要代表，堪称“文坛盟主”、“北方文雄”、“一代文宗”，有《元遗山先生全集》、《中州集》等传世。作为这一时期的文学代表，元好问成了金元之际文学上承前启后的桥梁。

北宋末期，尤其是1127年之后，南宋偏安江南，女真统治华北，中原文化随之开始了南移与北移。金朝统治者开始认同儒道，宣传儒学，实行“文治”政策，创造了富于特色的金代文化，丰富了汉文化的内涵。晚金时期，一些新兴的优秀士人目睹金朝政治、文学、科场的不良风气，出于士人的自觉意识，试图革除时弊，挽救文风与士风的沦丧，致力传承文统，致力儒道。金末元初，成为金代文坛盟主的元好问受赵秉文“文”“道”观的影响，最终成为金代文学的集大成者，“著一代衣冠之典型”。在国家易代、生死存亡之际，将金朝文士与中原汉文化融合，践行着正统王朝下士人的价值。

元好问擅长诗、文、词、曲创作。他的”丧乱诗”成就最高，远近传播，他的词别具一格，也是金代一朝之冠，可与两宋名家媲美，爱情词《摸鱼儿雁丘词》就是其中著名的代表。

问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

这首词的前小序为：“乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，景石为识，是曰雁丘，时同行有多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。“旧时作无宫商，今改定之。”可见，词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对大雁爱情的赞美和对大雁殉情者的敬意及哀思。

“问世间，情为何物，直教生死相许？”一个“问”字犹如临空而破，向世间深情发问，对殉情者给予了深情赞美。这种被大雁生死至情所震撼的情感，化成震惊、同情、感动，化为对世间有力的诘问，情感犹如晴天炸雷，犹如霄壤霆钧，满腔激情破空而来。长天一问，先声夺人，引起无数读者深思，引发出对世间无数感慨。问自己、问世人、间苍天，究竟“情是何物勺如熔岩沸腾，气势磅礴。汤显祖在《牡丹亭.题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”，情至极处，具有起死回生的力量。“直教”二字，更加突出了“情”的奇伟力量，升华了大雁殉情的内在意义。“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”大雁双宿双飞的感人生活情景和季节交替的南来北往，就是双栖双宿、比翼并蒂的理想爱情图景。“天南地北”写出了大雁的之间相依为命、相濡以沫的生活历程，“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”，大雁秋南下而春北归，风雨相伴，形影不离，不就是人间一对对痴男怨女？他们或团聚，或离别，都伤情骇绪，刻骨铭心。团聚的快乐，离别的酸楚都在“天南地北”奔波之中。“双飞客”的心心相印和一往情深，不正是人间“痴儿女”的痴情热爱，矢志不渝？“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”面对俗界无情的网罗，孤雁做了生与死的抗争。殉情？偷生？曾经相依相伴，形影不离的情侣己逝，未来将是形孤影单，前路渺茫，于是痛下决心，“自投于地而死”。“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。”“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。汉武帝《秋风辞》有汎楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。”是说在汾水这一带，当年本是帝王汉武帝游幸欢乐的地方，现在早己是一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织，一派凄冷，帝王的足迹同样会淹没在历史的尘埃中。而也就是这里，在“横汾”边，就是那是安葬殉情大雁的地方，是“雁丘”所在之处！作者巧妙地借助对历史陈迹的追忆，渲染了眼前的自然景物，烘托了大雁殉情的不朽意义。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”“杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨。”，武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，死者却不会再归来了！借《楚辞》之典反衬殉情大雁真情的永垂不朽。景同情融为一体的写法，寄托了对大雁殉情的表示哀悼与惋惜。“天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。”“天地妒”二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。这是词人对殉情大雁的最高礼赞。“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”雁丘将永远受到世人的凭吊，大雁将永远得到世人的称颂。双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一杯尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。

爱情作为中国文学的主要题材之一，无论是经历的无数圣手的讴歌和赞美，它不仅是“伤心桥下的春波”，“杨柳岸边的残月”“雁字回时的锦书”，“斜依独栏的明月”，更是“晴天碧海的嫦娥心”，“浔阳江头的司马泪”“两重心字的碧罗衣”，“青枫浦上的别离愁”。但元好问不落俗套，紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄侧动人的恋情悲歌，令世人唏嘘感慨不已！

参考文献：

[1]李正民.元好问研究论略[J].社会科学文献出版社出版，1999.

[2]周惠泉.元明时期金代文学研究论略[J].晋阳学刊，1992.

[3]劉泽.元好问晚年诗歌创作论略[J].文学遗产，1983.