环保问题中的政治斗争

王丹丹

【摘要】现如今环境问题依然很突出，关于环境保护的呼声越来越大，但是一些极端环保主义的出现，阻碍了环境保护的进程，也阻碍了人类社会的发展。捷克总统瓦茨拉夫·克劳斯2012年出版的《环保的暴力》汇集了对环保主义的各种指控。本文将从环保与环保主义入手，揭露环保主义压力下的发展中国家的抗争，引起人们对极端环保主义的注意，并呼吁环保主义者理性环保。

【关键词】环保 环保主义 政治斗争 人权主义

【中图分类号】I712.06 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）28-0038-02

环境保护与环境保护主义兴起的初衷是为了保护环境，协调人与自然和谐发展。后来在发展过程中，一些环保主义者的思想过于激进，出现了“绿党”，在那些激进的环保主义者，即“绿党”心中，自然是第一位的，要停止一切发展以进行环境保护。在这样的的氛围下，一些国际组织和国家政党内部出现了抵制激进环保主义的声音，瓦茨拉夫·克劳斯的《环保的暴力》就是在此背景下创作出来的，是在环保问题中的政治斗争的一个案例。

一、环保与环保主义

捷克总统瓦茨拉夫·克劳斯2012年出版了一本关于环境保护的书——《环保的暴力》，书中从经济和政治视角分析了全球变暖问题。克劳斯不支持全球变暖灾难论，在他看来，全球变暖是地球运转的自然现象，并且指出环保主义者制造威胁论，是对人与社会发展的限制。

（一）环保的内涵与发展

1.环保的内涵

环保，全称环境保护，是指人类为解决现实的或潜在的环境问题，协调人类与环境的关系，保障经济社会的持续发展而采取的各种行动的总称。环境保护涉及范围广、综合性强，涉及到自然科学和社会科学等领域，有其独特的研究对象。

2.环保的发展历程

环境保护是由于工业过度不良发展导致环境污染问题过于严重，首先引起工业化国家的重视而产生的，通过利用国家法律法规和舆论宣传而使全社会重视和处理污染问题。

1962年，美国生物学家蕾切尔·卡逊出版《寂静的春天》，书中用大量事实描述了有机氯农药（DDT）对人类和生物界所造成的影响。由于该书的警示，美国政府开始重视剧毒杀虫剂问题并进行调查，于1970年成立了环境保护局，各州也相继通过禁止生产和使用剧毒杀虫剂的法律。《寂静的春天》一书被认为是20世纪环境生态学的标志性起点。

1972年6月5日至16日，在瑞典斯德哥尔摩召开了“第一届人类环境大会”，该会议为人类和国际环境保护事业树起了第一块里程碑。会议通过《人类环境宣言》，它标志着国际环境法的诞生，是人类历史上第一个保护环境的全球性国际文件。

1975年在贝尔格莱德召开国际环境教育会议，该会议发表了著名的《贝尔格莱德宪章》，此宪章阐明了环境教育的目的、目标、对象和指导原理。

1977年在苏联邦格鲁吉亚共和国首都第比利斯召开第一次环境教育政府间会议，该会议发表了《关于环境教育的第比利斯政府间会议宣言》和《环境教育政府间会议建议书》。

2009年12月7日至18日，在丹麦首都哥本哈根Bella中心召开了哥本哈根世界气候大会。来自192个国家的谈判代表召开峰会，商讨2012年至2020年的全球减排协议。会议发表了《联合国气候变化框架公约》，这是继《京都议定书》后又一具有划时代意义的全球气候协议书，毫无疑问，对地球今后的气候变化走向产生决定性的影响。这是一次被喻为“拯救人类的最后一次机会”的会议。

（二）环保主义的兴起与发展

环保主义，即环境保护主义，是一种在政治言论斗争中的意识形态，是指与自然环境的保存、恢复和改善，诸如自然资源的保护、污染防治和恰当的土地利用有关的一切行为。环保主义常常涉及到绿化、资源利用、环境义务、道德规范等，是以人与自然和谐相处的一种信仰，它既可以是虚幻的思想，也可以抽象成一种处事原则，即不要对地球和环境造成更大的危害，并付诸实践，就可以被视为一种环境保护的现实行为。

（三）激进的环保主义

瓦茨拉夫·克劳斯在《环保的暴力》中提到：“环保主义者通常不信任人类及自由（除了他们自己以外）。他们的非自由主义的、静态思维的基础，是马尔萨斯式对人类（以及人类所带来的技术进步）信心的缺乏，以及相反地，对他们自己、他们自己能力的信心。”克劳斯这里所说的环保主义者指的是激进的环保主义者。在环保主义的发展过程中，一些环保主义者的思想变得扭曲、极端，他们信奉“地球第一”的主张，一切阻碍环境保护的活动都应该停下为环境保护让路，激进环保主义者的环保主义阻碍了社会的发展，也无视了人的生存。激进的环保主义主要表現为环保恐怖主义。

二、环保运动与政治斗争

瓦茨拉夫·克劳斯写作《环保的暴力》的背景是全球气候变暖，环保主义组织要求世界各国为全球增长的气温负责，签署《联合国气候变化框架公约》和《京都协议书》。全球各国对已经造成气候变化的温室气体的负责，是不公平的，协议的签署意味着对经济发展的限制，特别是对以重工业为经济支撑的发展中国家的限制。克劳斯写作《环保的暴力》是出于对捷克发展的考虑，是环保主义问题中政治斗争的一个案例。

（一）关于全球气候变暖以及应对举措

全球气候变暖是一种和自然有关的现象。随着工业化进程的不断推进，工业化造成的环境污染也越来越明显，工业化过程中焚烧化石燃料，如石油，煤炭等。或是砍伐森林并焚烧林木时产生大量的二氧化碳等温室气体，大量温室气体又造成温室效应，从而导致温度上升，造成全球气候变暖这一现象。

1992年5月9日，联合国政府间谈判委员会就气候变化问题达成公约，于1992年6月4日在巴西里约热内卢举行的联合国环发大会上通过《联合国气候变化框架公约》。1997年，《京都议定书》达成，以法律形式使温室气体减排成为发达国家的义务。2007年，按照通过的《巴厘路线图》的规定，2009年在哥本哈根召开的缔约方会议第十五届会议将诞生一份新的《哥本哈根议定书》，以取代2012年到期的《京都议定书》。

（二）发展中国家的抗议

气候变化危及整个人类的生存，积极应对气候变化，减少温室气体排放，成为人们追求的目标。树立绿色理念，推行低碳经济已经成为世界各国的共同追求。发达国家应该对温室气体的排放承担大的责任，但是按国际公约，发展中国家要与发达国家在减排问题上应当承担共同但有区别的责任，为此发达国家与发展中国家发生了严重分歧，环境问题直接涉及政治，涉及到国家未来发展。捷克1991年开始从计划经济向市场经济转型，经济严重衰退；1993年，捷克独立，经济开始好转，市场经济框架逐渐形成，鋼铁和重型机械成为捷克的支柱产业。然而1992年6月4日在巴西里约热内卢地球首脑会议上通过《联合国气候变化框架公约》，要求各个国家共同承担责任，势必会影响到以工业发展为主体、需要经济复苏的国家的发展。2005年2月，《京都协定书》开始生效，再一次将全球气候变化问题推到了风口浪尖。瓦茨拉夫·克劳斯认为，国际社会的政治压力和媒体宣传已经淹没了关于气候问题讨论的合理的“科学分歧”，因此，他写下《环保的暴力》来揭露这个问题论调的本质。

三、对极端环保主义的反思

在人们的印象中，环保主义者多采用静坐、游行等温和方式表达意愿，再严重些的就是游行示威过程中与警察发生冲突，但是现在有些极端环保主义者表达意愿的方式较为恐怖，比如纵火焚烧，极端环保主义最为恐怖的环保组织是“地球解放阵线”，他们对任何利用自然资源的工厂、牧地进行暴力破坏，焚烧建筑。

（一）极端环保主义产生的原因（下转46页）

（上接38页）极端环保主义是环保主义的异形，是环保主义发展过程中思想激进、行为偏激的附属结果。极端环保主义者有一个共同的特点，思想偏激、行为暴力，他们试图用自己的世界观要求别人达到他们心中的理想境地，万一不成功就施以暴行。社会学家分析，极端环保主义的上升，一方面是因为年轻人有参与政治的雄心，有表达自己的意愿，另一方面，现在网络的发达也为他们的互相交流提供了便利。

（二）理性环保

恐怖环保主义组织的出现是环保主义者在面对环境问题时注入过多的私人感情，用自己的想法来进行所谓的环境保护，他们缺乏遇到问题时的冷静与理智。

瓦茨拉夫·克劳斯说：“环保主义者通常不信任人类及自由（除了他们自己以外）。他们的非自由主义的、静态思维的基础，是马尔萨斯式对人类（以及人类所带来的技术进步）信心的缺乏，以及相反地，对他们自己、他们自己能力的信心。”极端环保主义者只相信自己以及自己的能力，盲目自信，看不见外界其他的因素，太过自我，所以要减少极端环保主义组织数量的增加以及他们带来的危害，人们需要时刻提醒自己要理智，不可盲目。

（三）生态伦理

在环保主义活动中，用哪种思想指导环保活动的进行尤为重要，历来主要是两种主张：自然中心论与人类中心论。自然中心论强调自然是主体，环保活动一切以自然为重，“地球是第一位的”。长期在自然中心论思想指导下进行环保活动容易引发极端暴力行为，比如恐怖环保主义活动。人类中心论一切以人为本，放大人类作用，自然是为人类开发利用的，人可以控制自然。在人类中心论主张下，人们在面对环境问题可以不作为，最好的解决办法就是瓦茨拉夫·克劳斯所说的什么都不做。这两种思想与现在的人与自然关系走向都不相符合。在处理人和自然关系问题上，需要自然中心论和人类中心论的辩证统一，自然与人类都要兼顾到，所以生态伦理学应运而生。生态伦理学主张充分发挥人的主观能动性，在改造自然过程中，应该发挥自己的独特作用，通过合理的生态建设，使动植物保持最适合的产量和生物多样性。在对待自然环境问题上，不盲目自信，要寻求与自然和谐发展的方式。

四、结论

自然环境的未来关系到每个国家、每个人的发展，所以环境保护依然势在必行，不能像瓦茨拉夫·克劳斯在《环保的暴力》一书中写到的那样“什么都不做”。但是现在有些环保组织过于重视自然环境的保护，忽略了人和社会的发展，这些激进的环保主义思想阻碍了社会的发展，环保主义者们要理性看待环境保护，环境保护不只是保护自然，而是促进人和自然的和谐发展。

参考文献：

[1]《生态危机与“人类纪”的文化解读—影响、诗歌和生命不可承受之物》.孟悦.《清华大学学报》（哲学社会科学版），2016年第3期（第31卷）.

[2]《环保问题中的资本主义文化逻辑》.赵乔.《中国图书评论》，2014年06期.

[3]《<环保的暴力>的暴力》.徐少琼.《中国图书评论》，2014年06期.