论张炜小说《九月寓言》中的生态意蕴

李想　黎治平　陈向辉

摘 要：张炜的《九月寓言》是中国乡土小说的典范之作，本文以《九月寓言》中的野地之上多元生命为研究对象，探索其背后的自然生态意蕴、人文生态意蕴和社会生态意蕴，升华自身的生态审美理想。通过整合文本中的不同生态意蕴形成整体性的认识，感知《九月寓言》中的生态意蕴在当今社会的存在价值和实际作用。

关键词：张炜 《九月寓言》 生态意蕴

★基金项目：项目名称：南京林业大学大学生实践创新训练计划项目“论中国乡土小说中的生态意蕴”；项目编号：2017NFUSPITP204

张炜，曾获得第八届茅盾文学奖，其作品以丰富的内涵和深厚的文学意蕴广受关注，《九月寓言》是他继《古船》之后的又一部长篇力作，在张炜整个創作历程中占据着重要的地位。他本人曾言：“80年代的文学让我们怀念，那种蓬勃的状态、向上的状态，那种集中的精神方面的聚焦力很强。”在他的作品乡土小说《九月寓言》中，这种精神上的聚焦力量无疑得到了很好的体现。生态意蕴是这种精神中非常重要的一个部分，作品着重表现乡土文学的质朴与纯真，传达作者的内心深处生命本真性精神的呐喊，究其根源是对于自然生态意蕴、人文生态意蕴和社会生态意蕴的探索。层层的生态意蕴背后，是张炜借助《九月寓言》这部作品传达出来的对现实生命存在状态的思索，对人文生态问题的反思，以及对人类生存家园的守护和对精神家园的找寻。

一、具有乡土特色和“野性”的自然生态意蕴

对于自然生态意蕴的展现，张炜在小说中选择了很多具有乡土特色的意象进行着重的刻画，“瓜干”就是其中非常重要的一个。张炜在书中不惜笔墨地刻画小村生机盎然的九月：九月对于庄稼人来说，是一年中最苦最累的时候，同时也是最富有生命力的时候，因为这是他们积攒瓜干的时期。成片的地瓜干是村人一年的口粮，也是他们唯一的支撑，在秋阳的曝晒下，瓜干化作了村人的血与肉，化作了夜晚丈夫扬起的皮带声，还有宝驹赶鹦他们一伙儿年轻人的活力。在这种朴实无华的描绘中，张炜给予了地瓜这个农作物神圣的使命。瓜干的第一个特征就是作为主要的食物，它可以饱腹。瓜干食物来自于自然大地的馈赠，是乡村土地母亲的哺育，是自然为人类提供了最基本的生活支撑，这群庄稼人依靠吃瓜干才能继续生存繁衍。它还有一个特点就是“烧胃”，红色的被晒干的瓜干象征着小村人生命的燃烧。“瓜干烧胃”在小说里多次出现，其实就是小村人心中的热切的精神和他们炽热的自然生命力，有一种亟待喷发的特点。地瓜这个具有双重意蕴的象征一方面叙述着村人和土地牢不可分的关系，一方面又体现出乡村土地的凝重与宽厚的力量。张炜以一种简单的形式还原了坚韧而又充满激情的鲜活生命，在书中讲述的不同人物的故事体现了小村独有的生命力，是一种接近原始生命状态的蓬勃张力。

其次，小说还描写了一种自然原始状态下呈现出的“野性”。物是野的，人也是野的；小村是野的，自然也是野的。小说最开始的描写，“谁见过这样一片荒野？疯长的茅草葛藤绞扭在灌木棵上，风一吹，落地日头一烤，像燃起腾腾地火……”，就展现了自然最原始的热烈。在小说中对自然和对小村的景物描写，无一不是在透露这种野性的生态特点。那些没膝的蒿丛、燃烧的荒草、茂长的瓜蔓、满泊的野物，全部都代表了自然最狂野的生长力量。张炜笔下的自然和小村具有特殊的野性，他不同于沈从文湘西风貌的质朴，也不同于莫言高密乡生活的复杂。同时，张炜笔下的自然和乡村又是融为一体的，同样的粗犷、同样的狂野、同样的原始。这就是张炜在小说中体现出来的自然生态意蕴中的“野性”，是与自然连接最为紧密的一个层次。

二、探讨人与自然关系和“地方文化”人文生态意蕴

人文生态的内涵中强调的是人与自然是平等的生态关系，这种生态关系在张炜的《九月寓言》的写作中就得到了很好的体现。无论是内容题材还是情节设置，小说既不以人类群体的生活作为写作中心，也不把自然本身状态作为一个单独抽离的个体，而是把写作放在自然中，寻找人与自然和谐共存的状态来进行描写。

人与自然间明显的生态联系，首先就是小说所描写的自然环境赋予人类的生命力。在深夜的野地里，青年男女打架、唱歌，在家中，妻子用纯熟的技艺为丈夫拔火罐，成群的鼹鼠在荒草废墟间游动……赶樱迈着小马驹似的双腿在田野见奔跑，姑娘在夜晚也禁不住进入奇妙的游荡……年老的一代固执地守着小村，在这里执着地生长，年轻的一代，不停地到处奔跑。“小村人每年吃掉的瓜干如果堆起来会像一座小山。”、“扬起的锄头把空气击打出声音，刨到冻土上火花四溅。”、“在劳动空隙中年轻人就在泥土上追逐，翻筋斗，故意粗野地骂人，如果吵翻了，就扎扎实实打一架，尽情地撕扯”，这是小村人的生活方式，不同于任何现在我们的生活，他们的生活是任情任性而几乎肆意妄为的，但是他们又是依赖于自然而生活的。他们依赖自然，融入自然。在小说里，作者塑造了一群与自然水乳交融的人来展现生命的活力，体现宇宙生命力的奔涌不绝。

其次，人文生态的内涵还体现在张炜在小说中对于地方文化形成过程的描写。地方文化主要指历史的长期发展过程中，某个地域逐渐形成和积累的具有时代和地方特色的文化。这种地方文化反映本地区的自然对人的行为方式，生活态度，以及思维认知的影响，也是人与自然在相处中逐渐和谐的体现。

《九月寓言》这部小说描写的是一群从“南山或者更远的地方”迁徙到这片平原而来的人在小村落生活的故事。因为这些人从遥远的异地迁徙来，有着和当地人不同的习俗和其他的行为特征，甚至连他们说话的声调也不能被外村人所接受，于是被当地人永久地嘲弄为“鲅”。“鲅”与其说是当地人为嘲笑他们起的外号，不如说是他们自己群体一个独特的标志。首先，他们长久迁徙赶路的习惯让他们从本质上乐于“流浪”，而流浪在停下来以后演变成了一种在平原的田野上“奔跑”的生命力量，凝聚在“鲅”的血脉之中。其次，小村在庆余带来“黑煎饼”和金祥“千里背鏊”之前，呈现出来的是一种自给自足的状态，基本上不会受到外来事物的影响，他们用自己固有的生活方式生存着，也有着他们自己的思想认识，他们甚至给工区的人起名叫做“工人捡鸡儿”，来体现自己与他们的不同。除此以外，他们不允许自己的手艺传给外村的人，具有很强的群体排外的意识，特别是当他们见到庆余的作为一个外乡女人的时候，他们起初的不接纳就是这种群体特征的表现。这个小村的人具有自己的行为方式，和时代与地区的影响有着很重要的关系，这种群体的生活状态也反映了在当时自然条件下人为了适应这种自然环境而形成的习惯特征。人与自然相处是一个相互影响逐渐和谐的过程，地方文化就是经历这个过程最好的例证。

三、寻找人类精神家园的社会生态意蕴

《九月寓言》用寓言化的语言为我们展现了一群流浪者“鲅”定居后的生活，他们有着自然最原始的活力，在这片平原上诗意的栖居。最终，他们的生活受到工业文明发展的冲击不断，直至消失。关于这片曾经养育过小村人最后消失的“野地”的意义，张炜给我们留下了很大的思考空间。

为了找到制作“黑煎饼”最合适的器具，金祥出山寻鏊。寻鏊成功以后，鏊子“成了全村的圣物，备受珍视”，金祥也成了“西天取经的英雄，全村奉为楷模”。可见小村的人对于新鲜事物是充满好奇的，他们保守的生活受着外来新鲜事物的不断的冲击。从本质上他们对先进的事物和现代文明心存向往，这种先进文化的冲击第一次就是从吃到“黑煎饼”和见到“鏊子”开始体现的，随后，工区新鲜事物更是给了他們生活很大的冲击。例如，文中的“洗澡堂子”出现后人们纷纷去感受、收到了工区的“长筒胶靴”小村人纷纷羡慕不已，都是代表着人们原始的生活方式开始受到工业文明的不断冲击，现代生活方式具有相当大的诱惑力，在这种情况之下，人们开始逐渐的告别，这种告别甚至是一种被迫的选择，因为矿区的出现，工业文明对原始生存状态开始了逐渐的侵蚀。人们告别原始的、单纯的生活方式，告别农村。张炜所思考的，正是这种人类在这种告别过程中产生的疑惑、不舍、不安之感。

村庄的九月是丰收的时节，张炜赋予了九月这个季节特殊的意味。九月里的人和村庄都发生了巨大的变化。最终他们都在九月踏上了新的征程，焕发出了新的生命力。在这个过程中，引发了人们关于野地与工区的思考：这二者并不是简单的对立关系。当语言学家为三兰子弹奏着曲子，秃头工程师抚摸着赶鹦油亮乌黑的大辫子，挺芳执着地追逐着肥……可以说，这个小村虽然从形式上消失了，但是它的血液却渗透到了工区，融入了冷漠的现代文明，使之变得温暖而富有人性。村庄在隆隆的矿声中塌陷了，可村庄的精神却永远扎根在了这片土地上。

这在现代工业文明发展的今天，科学技术迅猛发展，人们生活水平不断提高，越来越多的人对于自己原始生活的环境渐渐的背弃，对于曾养育自己的“野地”逐渐抛弃。因为这种背离，人们不再生活得有血有肉、纯真自然，更多人像困在城市的巨兽，过着“行尸走肉”的生活，是城市和工业文明的到来阻隔了人类对于“野地”所代表的自然源源不断的生命力的感知，也造成了越来越多的人从精神上迷茫，孤独。而“融入野地”就是去寻找这种最初的精神家园，也就是村庄的精神。

正如张炜在《融入野地（代后记）》所言：城市是一片被肆意修饰过得土地，我最终将告别它。只有在真正的野地里，人可以漠视平凡，发现舞蹈的仙鹤。而我们，也只有在感受了《九月寓言》种种意象背后的生态意蕴，张炜不断从独特的角度出发给我们带来的重重思考。

《九月寓言》以纯真的自然科学为基础，为我们构建了一个人类精神家园的蓝本。在20世纪末期中国经济与文化发展缺少平衡的时代里，营造出了一种想象与期待中的田园生活的自然本真，还原了人类的自然本性。《九月寓言》不仅仅对于张炜所处的时代有批判的意义，对于生活在历史的洪流中加速发展的中国的这个时代的我们，在精神家园的守护的找寻出路，走出商业时代和金钱利益为重的重重迷障，也具有很重要的启发意义。