以希腊神话和元杂剧为例比较爱情观异同

冯雪琳

【摘 要】 希腊神话与元杂剧中的爱情故事，数量巨大，内容丰富。尽管两者在爱情模式、主题和情节上都有很多相似性，但是由于地理因素、所处历史阶段和文化背景的不同，这些相似性中又蕴含着诸多不同点。比较两者的异同之处对于研究现代人的婚恋观有着重要意义。

【关键词】 希腊神话 元杂剧 爱情观异同

中西方文学中爱情是永恒的主题，希腊神话与元杂剧中的爱情故事，不仅数量巨大，而且内容丰富。以下将从爱情模式、爱情主题和恋爱情节剖析两者的异同之处。

一、希腊神话与元杂剧中爱情观的异同点

1、爱情模式

希腊神话与元杂剧中多呈现为“才子佳人”的爱情模式。在希腊神话中，“才”则多指男主人公的权势、力量、身体等方面的强健，而“佳”则多倾向于对女主人公身体、容貌之美的描摹。从希腊神话的爱情故事中我们可以看到，无论是神还是人，男子大多面庞英俊，英勇不凡，受人敬仰。而作为爱情故事另外一半的女主人公则多是性感妩媚，姿色俊美。例如，身为主神的宙斯，不仅威风凛凛，权势盖天，同时也是打败克罗诺斯，重整神界，建功立业的大英雄。作为爱神的阿芙洛狄忒，更展现的是一种成熟性感的女性之美。

与希腊神话中对“才”和“佳”浅显的认知不同，元杂剧中的“才”要求男子精通诸子百家和通晓歌舞音律，对于女子的“佳”，则要求她们温柔贤惠、知书达理，具有大家闺秀般的气质。

2、爱情主题

希腊神话爱情故事与元杂剧爱情剧在所传达的思想上亦殊途同归。两者虽然所处历史阶段不同，但是都竭力向后世传达“爱情至上，重个性反权威”的主题思想。希腊神话的爱情故事反对的是凌驾在相恋双方之上的神权权威；而元杂剧中的爱情故事则是对于封建礼教权威的反抗。古希腊神话中，爱欲之神丘比特与普绪喀的爱情故事也有很深的寓意，它向我们充分展示了追求爱情的艰辛，自我个性的张扬以及反抗权威的勇气与魄力。元杂剧《墙头马上》中裴少俊与李千金的婚恋也充分彰显了这一主题。李千金遵循自己的本心用轰轰烈烈的爱情颠覆了“三从”“四德”对女性的束缚，她以个体的微弱力量对抗封建伦理的金科玉律。

3、恋爱情节

在恋爱情节上，两者虽都以“一见钟情”开始，但是各有特色。希腊神话多侧重于对“一见钟情”的爱欲的直接描写；而元杂剧则将“一见钟情”作为开头，重点放在“日久生情”的描写上。希腊神话对情欲的描写是直接的，毫不隐晦的。在对象征着情爱、欲望和诱惑的爱情之神阿芙洛狄忒的描写上，这一点表现得淋漓尽致。阿芙洛狄忒集一切成熟女人的美于一身，她妖娆妩媚，身穿火红的纱巾，有着娇嫩的胸脯，既妖媚动人，又楚楚可怜。正是如此，阿芙洛狄忒才能“一见钟情”地够俘获一批神与英雄的心，其中包括代表着力量与权力的战神阿瑞斯。元曲中的爱情则多以“一见钟情”开始，随之则是经过长时间的接触和交往从而“日久生情”。元杂剧《墙头马上》中，裴少俊与李千金相识于墙头马上，一见倾心，之后更是互相作诗传情。日久生情之后，两人决定私奔，隐匿在裴家后花园中。七年的夫妻生活中，两人更是琴瑟和谐，夫唱妇随，彼此的感情基础更加牢靠。

二、爱情观异同点的形成原因

通过比较可以得出结论，希腊神话与元杂剧的爱情故事无论是从爱情模式、主题还是情节上都有极高的相似性，究其原因主要在于元朝是一个由北方游牧民族统治的朝代。北方的游牧民族的文化都是洋溢着丰富感情的，也带有着早期游牧民族野蛮的烙印。体现在爱情方面，男女交往比较朴实自由，在家庭婚姻方面，崇尚实际合用等。这使得元杂剧中爱情故事既有文明内敛的成分，又有类似希腊神话爱情故事中情欲爆发的成分。

尽管两者在诸多方面有很多相似点，但不同之处却各有千秋。可以從三个方面进行解释：地理因素、历史阶段和文化背景。从地理环境来看，古希腊地处地中海，岛屿繁多，海洋纵横。由此塑造了古希腊人热爱冒险和直率的民族特性，表现在爱情方面则是原始的情感和欲望成为爱情的原动力。中国为大陆民族，长期的农耕文化所形成的相对稳定的社会形态，从而形成了“含蓄、内敛”的民族性格。从所处历史阶段看，古希腊神话诞生在原始阶段，人类文明尚未开化；元杂剧则是诞生在封建时代，文明已经有一定发展。从文化背景来看，希腊神话诞生在人类早期文明时代，文化尚处于萌芽。元杂剧所处的元代深受到宋明理学为主的封建思想的影响。

三、对现代人婚恋观的影响

元杂剧中所推崇和歌颂的反抗权威、追求自由与爱情的民主精神，正是今天我们需要认真研究思考和发扬的内容。而古希腊神话中的爱情故事则留给了我们更多的思考与感悟，故事中的神抵身上那些原始的人性，时至今日依然在这个世界比比皆是，其中有积极的成分，更有消极庸俗的影响。

在全球化日益密切的时代，东西文化不断的交融与渗透，如何在继承和发扬中国优秀传统文化下，辩证的对待以希腊文化为源头的西方文化，将会是我们深入探索与不断实践的永恒话题。

【参考文献】

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