中国古代安全思想对于做好安全防事故工作的启示

摘要：人类发展史，也是安全发展史。人类的远古祖先在面对艰险的生产生活环境时，只能以微薄之力应对大自然的挑战，祈求神灵保佑成为唯一的精神寄托；封建时代，人们懂得了“亡羊补牢”的道理，开始主动预防各种灾害，积极应对以减小损失；时至今日，人类在大规模改造自然发展生产的活动中总结出各种科学规律，以先进的理念和科学的手段认识和应对各种事故隐患和灾害。如何积极预防、正确处置事故，努力追求安全的发展，是一个伴随整个人类社会发展史的课题。

关键词：思想；安全；工作

中国是世界上历史最悠久的文明古国之一，中国人历来重视安全防事故工作。历史上曾有许多伟大工程，如从公元前7世纪至明朝万历年间修建的万里长城，历时两千余年，投入数百万人力，相当一部分修筑于崇山峻岭之间，这一浩大工程的背后除复杂的系统筹划外，对于安全生产的要求也是惊人的；中国古代有很多防灾减灾的宏伟举措，如大禹治水，又如至今仍发挥着重要作用的都江堰、郑国渠，是古代中国人重视安全防事故和防灾减灾工作的典范。这一系列生产实践成为中国古代安全思想产生和发展的沃土。研究和借鉴中国古代思想，对于当今做好安全防事故工作具有积极意义。

一、 主动预防，防祸患于未然

事故是可以预防的。任何事物都是可以认识的，是有客观的必然规律的。对事故进行认真深入的研究，从思想、技术、管理、环境等方面分析事故发生的原因，掌握事故发生的规律性，就能把握预防事故的主动权。

“凡事预则立，不预则废”。《逍遥游》载：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”欲成大事者，要根据事物特点和经验预判所需，有备而无患，方能行而致远。这个道理在安全防事故工作中也是适用的。如在生产活动中，通过动员教育做好人员的思想准备，通过检修、维护做好生产设备的物质准备，落实防暑、防寒等措施做好生产环境准备，就能够有效避免过程中的忙乱和无序，为安全生产奠定基础。

二、 防微杜渐，见微而能知著

“识之暗者，皆以小害易微之事，以至于大患。”目光短浅的人，往往察觉不到细微的不利变化，最终酿成大的祸患。

事故的萌芽、发展和爆发是一个由量变引起质变的过程。在预防事故时，要善于防微杜渐，从过程中查找隐患和苗头并予以消除，阻断其发展，达到预防的目的。

唯物辩证法为我们揭示了事物的普遍联系性：有原因必会造成某种结果（或影响），有结果又必来源于某种原因。事故的发生也遵循同样的规律：每一起事故的发生看似偶然现象，但从它一定是由系统中相互联系、相互制约的多种因素共同作用的结果，这就是事故的因果性特征。造成事故的因素主要是指人的不安全行为、物的不安全状态和环境的不安全因素等。它们在系统中相互作用、相互影响，在一定的条件下发生突变，最终酿成事故。

三、 力戒麻痹，充分认清风险

在生产活动中，麻痹心理是造成事故的主要心理原因之一。人们经常以“这样操作从来没有出事”作为所谓经验，不注重作业或操作的规范性，漠视违规可能出现的危险后果，麻痹大意，最终导致事故发生。如何消除这一不良心理的影响呢？

一是要保持对风险的高度警惕。唐代著名的现实主义诗人杜荀鹤有诗云“径溪有险人竞慎，经岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”一条看上去水流湍急的河流，人们经过的时候都会自觉地慎之又慎，多年都不会听说有人落水，而往往是看上去水流平缓的地方，人们经过时容易麻痹大意，反倒时常有人出事。

二是要主动查找和规避风险。孔子说“君子不立于危墙之下”，讲的是做事情之前要做好充足的准备工作，做好预想预防，力求预见可能存在的风险，对于已经出现的事故苗头要采取果断措施，趋利避害，远离风险。

四、 积极应对，化教训为经验

从本质上来讲，事故的发生是具有一定的随机性的。也就是说即使条件具备，事故可能发生也可能不发生，而且其发生的時间、地点、形式、规模以及后果的严重程度都具有不确定性。事故的发生是我们不愿看到的。一旦发生，如何应对呢？

一是积极应对，减少损失。《战国策》讲“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”意思是打猎时看见猎物才想起放出猎犬，放羊人丢了羊再去修补羊圈，只要查明原因并积极应对，都还不算晚，都可以减轻或避免更大的损失。

二是总结教训，惩前毖后。事故一旦发生，其造成的损失就成了既定事实，往往是难以挽回的，事故、问题虽然表现形式各不相同，但原因教训往往惊人的相似。“遭一蹶者得一便，经一事者长一智”，跌倒了就要爬起来，并认真查找原因，总结经验，吃一堑长一智，避免在以后的实践中遭受类似的更大损失，未尝不是一件幸事。

荀子曰：“一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下。”

作者简介：

庄亚德，山东省青州市，火箭军士官学校。