“愚公移山”新解

周晓慧

摘要：“愚公移山”在下列方面重新解读：哲学解读、经济学解读、政治学解读、辩证法解读、文章学解读、神学解读、法学解读。

关键词：愚公移山；新解读

读了周长海老师的专著《初中语文教学观微》，学习到不少新东西，尤其看了《“空谈误国，实干兴邦”——〈愚公移山〉教学反思》之后，重新认识了“愚公”这个人物，知道他既不是“傻子”，也不是“智者”，只是一个“实干者”。下面我想从政治科学的角度，也来解读一下“愚公移山”这个经典故事和“愚公”这个楷模人物。

哲学解读：学过哲学的人，都明白——物质决定意识，意识对物质有反作用。“太行、王屋二山，方七百里，高万仞……北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”，这就是物质的，也是“北山愚公”所面对的现状，所面临的困境。怎么办？“聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。”议定“平险通路”后，也制定出了处理土石的方案：“投诸渤海之尾，隐土之北”。然后开始落实方案：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”可见，大山挡路是困局，搬石平险是活动，道路通达是预期。这三者中，“大山挡路”是现实的、物质的，需要改变；“搬石平险”是有意识的活动，需要坚持；“道路通达”是理想的物质及其状态。“搬石平险”是对“大山挡路”的反作用。

经济学解读：愚公面对着“大山挡路”这个重大难题，没有退缩，积极想办法解决，是正确的选择。其实，他有三条路可以选择：搬走土石、搬走家庭、搬走大山。“搬走大山”是最难的，所以愚公没有选择这个办法；“搬走家庭”也不容易，相对而言，“搬走土石”是可行的、可控的。所以“愚公”不“愚”，他没有去“搬家”，也没有去“搬山”，他决定“搬土石”。当然“搬土石”也是一个不小的工程，从经济学上讲，也有个成本问题：要有工具（担、箕畚等），要有人工（子孙荷担者、叩石垦壤、箕畚运）。“愚公”最看中的不是工具，而是人工——可持续的人工：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也”。可是为什么“愚公”并没有完成这项工程呢？效率太低了，“寒暑易节，始一返焉”，一年才一个来回，一个往返，这是什么效率啊，这叫没有效率！以此做事，怎么能够完成如此艰巨的任务呢？

政治学解读：愚公一家，有妻子孩子，其中可以“荷担者”有三个，而愚公是全家的家长，是一家之主，虽然“年且九十”了，但是还一门心思地想着干件大事。他首先看到了“面山而居……出入之迂”，于是“聚室而謀……毕力平险”，并且指出前景“指通豫南，达于汉阴”，和大家商议“可乎”，力争大家的支持（“杂然相许”）。在实施这个工程的时候，愚公身先士卒，“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”最后虽然失败了，但是作为一家之主，愚公年事虽高，却能够心系大家、谋划未来、消除疑虑、集思广益、想出办法，诚然是难能可贵的。即便是放在今天，愚公也是个好领导，值得大家敬重和爱戴。

辩证法解读：根据周长海老师最新研究成果，他认为，课文的标题叫作“愚公移山”，其实不要误会，他搬走的绝对不是“山”，从始至终，他搬运的只是“土石”。课文中说“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”妻子“质疑”的是“焉置土石”，大家解决的也是“投诸渤海之尾，隐土之北”，具体做的也是“叩石垦壤”。智叟质疑的也是“土石”，“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”由此可见，搬走土石，他们是可以的；搬走大山，他们是不可以的。所以，搬走大山，不是他们做的，而是“神仙”做的。“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，所以真正搬走大山的是神仙“夸娥氏二子”，而愚公他们搬运的只是“土石”。搬运土石，因为放到的地方太远，所以失败了；搬走大山的因为是神仙，具有超自然的力量，所以成功了。

神学解读：同样，周长海老师也认同，愚公要移山，搬走土石，最终没有成功，真正搬走大山的是神仙，有人据此引发出“愚公移山”有宣传“神学”、张扬神仙的主题和嫌疑。这里边有神，是一定的，因为课文讲的非常明确。“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”，“愚公移山”的现象是被“操蛇之神”发现的，并感到了“帝”，大山是被“帝”下令、“夸娥氏二子”“背（负）”走的。搬不走大山的“愚公”们，还在继续搬运着“土石”，虽然效率极低，但是他们还在持续地干着。“河曲智叟亡以应”之后，就没有人再质疑，甚至非议“愚公”们了；“愚公”们就继续“移山”“不已”。他们并没有“求”神仙帮他们搬山，他们只是用自己的力量，即“人力”，不是用“神仙”的力量，即“神力”来搬走大山，所以这种嫌疑并不成立。“神力”搬走大山只是“意外”；“人力”搬走“土石”，才是根本。所以，全文的主人公是愚公，并不是“神仙”；张扬的是“人力”，而不是“神力”；主题是“实干”，而不是“神学”。

（上述两段为周长海老师最新研究成果，取得周老师同意后，先行发布于此）

法学解读：如果从今天的角度来看，人的自主活动，还要受到多重限制，每个人都要遵纪守法。随随便便就去“移山”，会破坏山体，损坏环境，触犯法律，受到法律的制裁。在现代社会中，法制意识日渐深入人心，绿色可持续发展已经成为国家策略，环保已经成为世人不懈的发展追求，所以愚公如果活在当下，他“移山”，哪怕只是“搬土石”，都有可能触犯法律，今人应该引以为戒啦。