传承中国古代建筑之美

刘冬梅

摘 要：中国的古建筑是世界上独具风格的一门建筑科学，是世界建筑艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。汉唐以来遗存至今的宫阙坛庙、陵寝石窟、寺庙宫观、古桥佛塔等古代建筑散布在祖国的大地上，它们是历史的印记、艺术的明珠、地域的标志物和民族的骄傲。作为一名建筑师对这些珍贵的古殿遗宫、亭台楼阁不禁有一种传承瑰宝的情怀。2011年有幸接触长春万寿寺项目，终于达成所愿，小有传承。

关键词：中国的古建筑；寺庙群；长春万寿寺；院落；屋顶；斗栱

中图分类号：TU-092 文献标识码：A 文章编号：1671-2064（2018）16-0223-01

1 项目背景

长春市宽城区兰家镇小城子村古城遗址处，原有一座清代古寺——万寿寺。有关资料称是当时北京嘉兴寺的元宝和尚来此创建的，时间为长春设置前的清嘉庆二年（1797年）。这是一座有着隐秘背景的为乾隆皇帝祈寿的寺院，并与当时长春开发设治有着直接关联。所以，此寺古来有名，规模和形制都不小。但是，随着长春市高新北区的发展，为了配合政府的整体规划和北湖湿地公园的建设，政府决定将长春万寿寺整体平移，扩大形制，异地复建。复建的万寿寺，位于“东北亚黄金纽带文化园”的核心位置。万寿寺是文化园的核心，履行着宗教功能；文化园则是寺院文化、社会功能的扩展。基于这样的项目背景，这个项目不是建筑作品的创作，而是传承古建筑的营造的定位更合理。

2 传承院落形制

确定建筑群院落形制，应先理清汉传佛教的历史：东汉时期，佛教开始传入中国内地。南北朝时，佛教信仰在统治阶层中大为盛行。唐朝诗人杜牧的《江南春》中说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见南朝寺庙之多。隋唐继承了北魏的院落式格局，北宋和辽代的寺院基本上沿袭唐代的格局分布。至南宋时，禅宗盛行，禅宗寺院确立了“伽蓝七堂”的制度，所谓“伽蓝七堂”是由七座不同功能的殿堂组成一正两厢的多进院落，缺一不可，否则不能称伽蓝。明代以后一直到清代，佛寺的布局仍传承宋代的传统，基本上没有太大的变化。人们今天看的佛寺大多如此。由此，万寿寺项目布局确定为“伽蓝七堂”制一正两厢三进三跨院落式的皇家寺庙群。

3 确定建筑规模

2011年万寿寺开始设计，2014年在东北亚黄金纽带文化园的北湖湿地公园内基本竣工。万寿寺规划用地面积5.2公顷，建筑面积2.3万平方米。建筑群中包括：主体建筑山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、观音殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿、药王殿、三圣殿，辅助用房接待处、流通处、客堂、僧寮库房、斋堂、方丈院、主持院等大大小小二十九座建筑。主中轴线上由北至南依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁组成三进院落。钟楼和鼓楼位于天王殿前东西两侧，观音殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿两两相对位于大雄宝殿前东西两侧，其后是药王殿、三圣殿位于藏经阁前东西两侧相对。十二座金色琉璃瓦重檐主体建筑赫然园区内，有重檐庑殿顶的，有重檐歇山顶的，还有三重檐阁塔的大木作大式建筑。其他的僧客服务用房是灰瓦大木作小式建筑，位于东西两跨形成了对称于主轴线的两条副轴线。这样就呈现出三进三跨中轴对称、等级明确的皇家寺庙建筑群了，无处不展现着皇家寺院的金碧辉煌、雄伟恢宏。万寿寺建筑群，如图1所示。

4 传承古建筑等级

古代建筑是以大木结构为骨架的，所以建筑各工种中，大木作居首要地位。清代时，又据建筑的规模、质量将大木作分为大式和小式两等。大式作法，建筑规模较大，质量要求高，一般用于宫殿、坛庙、寺院、府第等；小式做法建筑规模较小，质量要求较低一般用于住宅、店铺及其他杂用房屋，所以在本项目中辅助用房即为小式做法。大式做法在形式上的特点是，大多数使用斗栱，屋顶用庑殿、歇山、悬山直至硬山，或单檐或重檐。平面用围廊，前后廊或前廊，按实际需要可以用飞檐、翼角，屋架规模可以大至十一桁（檩）。大式做法的设计，凡面阔、进深、柱高以及各项大木构件的规格，主要以斗口为标准。小式做法的特点是，不用斗栱，屋顶形式多用硬山、卷棚，或悬山，只用单檐不用重檐。平面可用前后廊或前廊，不用飞檐、翼角。屋架规模最大至七檩。小式做法的设计，主要以柱径为标准。

对于大木作建筑的营造，要想传承古建筑寺庙的精髓，最先需要把握的就是建筑的屋顶和斗拱。建筑学家傅熹年在《中国古代建筑十论》中说：神的居所规格是由皇帝来规定的。例如：屋顶的最高规格庑殿顶是为皇宫主殿及佛殿专用；斗栱只许皇宫、寺观和王府使用，可见诸神受到皇帝颇高的礼待，但他们并不能凌驾于皇威之上，其规格在都城没有超过皇宫，在郡县没有超过王府和衙署。从另二个角度理解，神的居所与人的居所一致，其实旨表明乐土就在现世、在人间，天人合一，人神同在。

对于屋顶，中国古建筑屋顶等级排序是：重檐庑殿顶、庑殿顶、重檐歇山顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、盝顶等。因此本园區形制等级最高的即是大雄宝殿的重檐庑殿顶，这里供奉如来佛像，它也是整个万寿寺最至高的建筑。其他主体大式建筑采用重檐歇山顶、歇山顶等，辅助用房小式建筑采用悬山顶、硬山顶等。大雄宝殿，如图2所示。

对于斗栱，它的计量单位是斗口，不仅等同于现代建筑的模数，他还定位着古代建筑森严的等级。斗口，是指房屋上所用的平身科斗栱的斗口宽度。具体说是每攒斗拱的坐斗在面阔方向所开刻口的宽度（头就从这个斗口向外伸出）。在《清式营造则例》中规定斗口有十一等不同尺寸，最大的斗口宽六寸，最小的斗口宽一寸，每等的差距是半寸，即六寸、五寸五分、五寸、四寸五分……直至一寸。房屋的面阔、进深、柱高以及多种构件的大小，都以斗口为单位，有一定的规定。因此本建筑群按建筑的等级使用的斗口模数为：大雄宝殿112厘米（3.5寸）、天王殿96厘米（3寸）、观音殿等六座偏殿80厘米（2.5寸）、钟鼓楼65厘米（2寸）。所以，这样的等级制度也成就了大雄宝殿是整个建筑群中最大的建筑，至高点大雄宝殿距地约28米。

5 结语

建筑是文化的载体，古建是传承文化的核心。古建作为一种文化精神的载体，一个民族生活的历史记录，是人类文化灵魂的栖息地，人类文化信仰的庙宇，铭刻历史丰碑和文化灵魂的殿堂，具有特别重要的历史文化价值，而这些都需要我们在实践中以传承为起步，以融合为终点，中国古建筑的传承之路任重而道远。

参考文献

[1]傅熹年.中国古代建筑十论[M].复旦大学出版社，2004.

[2]梁思成.清式营造则例[M].清华大学出版社，2006.

[3]井庆升.清式大木作操作工艺[M].文物出版社，1985.