李俊塔及其出土的明代造像

撰文/李秀琴

1986年对于宁夏文化事业来说是意义重大的一年，宁夏考古研究所成立，开始独立承担宁夏全区地上和地下文物的调查保护、考古发掘和科学研究工作。灵武瓷窑堡进行正式考古发掘清理，让世界对神秘的西夏瓷器有了全新的认识；自治区文物管理委员会对拜寺口双塔进行了维修加固，出土了一批重要的西夏文物；对李俊塔进行全面维修，发现了一批珍贵的明清时代文物。相对于显赫的西夏学研究来说，李俊塔及其出土文物显得那么黯然失色，对于它的研究也寥若星辰，本文主要对该塔及其出土造像做一个全面的概述。

李俊塔，也叫多宝塔、金塔，位于银川市永宁县李俊镇西南侧，为八角13层楼阁式砖塔，总高31.52米，清康熙五十四年到乾隆五十九年曾三次维修。1986年，自治区文物管理委员会对该塔进行全面维修，从塔刹内发现了一批珍贵文物，有铜造像二十尊、陶造像一尊、铜镜六面，还有金器、玉器、文献等珍贵文物。关于李俊塔的建造年代有三种说法：一是明万历说，1986年在维修塔时，曾经发现带有“大明万历年竣工”铭文的风铃，据此推定塔最迟万历年间已建造完工；二是明弘治说，相传大明弘治年间有一总兵官李俊在此建堡屯兵，就称之为李俊堡，李俊好佛，在堡中便营建了佛寺和佛塔。李俊，在文献中确有其人，《明代镇守宁夏镇总兵官考（一）》与《明孝宗敬皇帝（弘治）实录》均有记载：“弘治四年（1491）八月，以前军都督府都督知挂征西将军印，充总兵官镇守宁夏。十一年（1498）年六月，被兵科十三道官劾其占种屯田等罪，而召京去职。余不详。”；三是西夏说，据此说者是通过类型学和对比法，从建筑风格和宗教色彩来看，李俊塔与西夏康济寺塔、宏佛塔、拜寺口双塔等有太多相似之处。众说纷纭，没有定论。李俊塔的建造究竟始于何时，终于何年，又因何而名，还需要我们进一步求证，不过从以物证史的角度来看西夏说最不可信。李俊塔出土造像二十一尊，除一尊清代的陶造像，其余都是明代铜造像，因其历史、科学、艺术价值和保存状况，十九尊被定为二级文物。一座明代的佛塔里，出土数量众多、制作精致的各种造像，这与当时佛教的发展和人们信佛的程度有着千丝万缕的联系。

①佛陀

②佛陀

③佛陀

④佛陀

①观音菩萨

②普贤菩萨

③韦陀菩萨

④罗汉

李俊塔出土明代铜造像二十尊，这批铜造像都是汉传佛教造像，最低者3.3厘米，最高者22厘米，有佛陀，罗汉，菩萨。大多造像有鎏金，鎏金剥落严重，依稀可见。造像应不是同一批所铸造，有的分模而铸，造像扁平，范线清晰；有的整模而铸，浑圆饱满，不见范线。

七尊佛陀基本相似，双手于脐前结禅定印（5则手中拿着个小小的莲台；7则立于莲花台座上，右手结与愿印，左手施无畏印），结跏趺坐于带足仰莲花座上，身披袒右肩式袈裟（6着圆领通肩式袈裟），袈裟一角披于右肩之上。肉髻较大（6头顶磨光），造像面庞圆润，广额丰颐，神态温和宁静，衣纹百褶，表现出衣服的质感。

普贤菩萨头戴花冠，胸前饰璎珞，上身着坦胸宽袖大衣，下着长裙裹膝，衣纹百褶柔和，右手结与愿印，左手握有法器，落于象座上。六牙白象跪卧于四足长方座上，神态顺服，悠闲。通体似有鎏金，鎏金剥落严重。整尊造像身材娇瘦，身体颀长，面相呆板，缺少神性。

韦陀菩萨头戴凤翅兜鍪盔，身穿甲胄，足穿乌云皂履。披帛绕肩缠臂而下，但显得僵硬，缺乏动感。双手合十，其形像身穿甲胄的雄壮武将。

观音菩萨，头顶挽髻，风帽遮头与长衣相连，胸部微露而不袒，胸前饰璎珞。双手于脐前似抱有一物。身着宽袖长衣，衣褶生硬，结跏趺坐与束腰俯仰莲瓣纹台座上，莲瓣文上下各饰一周连珠纹。整尊造像铸造简单，菩萨面相世俗化，缺少神性和佛教造像的韵味。

⑤罗汉

⑥罗汉

观音菩萨，头顶挽髻，头戴风帽，上着袒右肩袈裟，面部模糊，双手于脐前结禅定印，结跏趺坐于圆形覆台座上。整尊造像简单，呆板，生气全无。

李俊塔出土的这批罗汉造像，秃顶，大耳垂肩，或着袒右肩袈裟，或着交领通肩袈裟，或双手合十，或双手握拳，立于莲花座之上，仅一尊结跏趺坐于台座之上。有的表情严肃庄重，有的顽皮可爱，有的又像一位谆谆育人的老者，形象逼真而丰富。还有一尊铜造像与其他造像风格迥异。

明代佛教造像符合当时世俗社会的审美标准，形态和神态都如同社会中的平常人，罗汉面像平和，观音形同民间侍女，韦陀温和，这些艺术形象不仅平易近人，和蔼可亲，而且诙谐生动，极富生活情趣。