市场经济即交换经济

林国熙

[摘 要]人的行动学对经济活动、经济学有一种新的理解和定义，特别是在对市场经济的观察、认识和研究方面，与此前的几乎所有经济学都有很大的区别，这主要表现在它是从人的行动这个视角立论。从人的行动学角度看，市场经济的核心特征是稀缺资源的交换行动。在这种核心特征的基础上，人们能够更加简明地认识到市场经济的其他一些基本特征，从而能够为市场经济实践和发展提供更加正确有效的指导。

[关键词]市场经济；交换经济；人的行动

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2018.28.051

人们判断某个社会的经济活动方式，可以从社会整体上考察，比如说从一个国家或一个地区、全世界的角度进行考察；也可以从微观角度进行分析，比如从一个人或一个家庭、一个企业的角度进行分析。如果从社会整体上进行宏观考察，我们就把它称为“社会经济活动方式”，也就是人们经常讲的“经济体制”。

人类社会至今，已经依次出现过了两大类型的社会经济活动方式或经济体制：自然经济和市场经济。将来还会有计划经济——未来人工智能时代很可能出现的经济体制，而不是指马克思主义的计划经济。

对于同一个事物，允许并且有必要从不同的角度加以定义或解释。关于什么是市场经济这个问题，人们已经有了各种各样的不同说法，比如说，“市场经济是通过市场配置稀缺资源的经济”，“市场经济是由价格机制自由调节的经济”；还有些人说，市场经济是商品经济，是自由经济，是货币经济，是信用经济，是产权经济，是私有制经济，是资本主义经济，是现代商品经济，是法制经济。

我们列举的这些关于市场经济的多角度和多样化认识和称谓，均有其认识上的积极意义和必要性，但是，多样的称谓可能造成一些理解困难或误解，因此可能影响人们对事物本质或核心因素认识，从而可能导致许多不必要的争论、低层次的争论，还可能导致了我国市场化改革、市场经济发展的人为困难、政治困局。所以，厘清并统一中国人关于市场经济的含义，理顺、整合人们诸如上述那些关于市场经济的众多称谓，还是有必要的、有意义的。

人们能不能对市场经济的含义有一个最基本的、最广泛一致的概括呢？能不能在上述各种定义的基础上，找到一个关于市场经济的简洁明了的、共识最广泛的定义？

笔者觉得这是完全可能的，比如“市场经济”就是这样的一个名词。

在哲学上，人们认为，宇宙中的事物都是统一的，并且都是有秩序的、有规律的，因此人类完全可以达到对事物认识的有序化、体系化、整体化、一体化和逻辑化；并且这也是人类关于知识所必须达到的基本要求。据此哲学观念，那么人类为市场经济寻找一个准确、恰当而简洁的定义，便不是什么太高难的要求。

“市场经济”，本来就是一个很直接明了的词语，是一种连普通老百姓也直接就能理解的非常通俗、毫不拗口的词语。“市场经济”这个词语的要点在于“市场”二字，而“市场”一词对人们来讲是再普通不过的事物罢了。市场，就是人们做买卖的地方，就是人们进行经济交换的领域。

然而，笔者觉得“市场经济”这个词汇毕竟缺乏明确的以人为主体的立场，因而我们还是可以进一步思考关于市场经济的定义问题。

市场离不开买卖行为，那么我们便不妨从买卖行为这个市场经济的典型行为入手，来对市场经济的含义作一个新的理解。这样，不但可以直接简便地为人们提供一个更加明确而简洁明白的、关于市场经济的称谓，还能为人们把握整个市场经济理论提供一个更加合理的支点、切入点。

奥地利经济学派创立的人的行动学，为我们提供了一条对市场经济进行定义的最好思路，从而为人类提供了一条关于市场经济的最恰当定义。

人的行动，是一个关于人性、关于人类社会性质的关键因素之一；因此，人的行动学能够提供关于人性和人类社会性质的最正确认识。在人的行动学产生之前，人类不断地探索着人性和人类社会的性质，但总是失之肤浅、偏颇，它们或者片面夸大人的生物性，或者只考察人的精神性或人的精神世界的某一部分，因而往往是不够准确、不够全面的，因而都是难以令人普遍信服的。

正是基于人的行动，也正是基于对人性和人类社会性质的正确认识，奥地利经济学派对市场经济的认识达到了人类至今的最高水平。

在奥地利经济学派看来，人的行动，不但是关于市场经济的最根本、最恰当的认识视角，而且它还是关于人性和人类社会性质的一种最正确、最有效的分析视角。

奥地利经济学派认为，人的行动最能体现人的本质，人的行动学最适合表述人的本质。这是因为，人一刻也离不开行动。人的行动是人类自身生存和发展的最普遍、最根本的前提条件，不行动人便无以存续。其他动物虽然也有动作，但这根本不同于人的行动，而仅仅是动物本能而已。

人的行动不同于动物的动作和本能。其中道理需要我们从人的“行动结构”这个概念说起。

人的行动，其实是一种物质性和精神性的綜合体，是一种客观因素和主观因素的结构体；因而它不是某种单质的东西。只有生物因素，或单有精神因素，都不称其为行动。所以奥地利经济学派更准确地将人的行动称为人的“行动结构”。

进一步观察和思考后我们还会发现，人的行动的精神因素本身，也不是单质的，它其实也是由人的意志能力和判断思维能力构成的一种精神结构体。人的精神世界由两大因素构成：意志和理性。故此，奥地利经济学派又恰当地称它们为人的“心智结构”。

可见，人的行动其实包含了三大要素：意志、思维、行动。

于是，我们可以这样来综合描述人的行动或行动结构：人总是在自己的自由意志的驱动下，通过理性能力对自己所处的环境条件，以及对自己的意志和所处环境条件加以综合地感知、判断和思维（亦即是对“目的与手段”进行权衡取舍，其中特别重要的内涵是：对目的与手段进行“成本与收益”意义上的算计、权衡和取舍），最后通过确定性的、确切性的行动而最终锁定（或选定）并实现人的意志（亦即意图、愿望、目的、目标、理想……）。人的本性、人类社会以及人生，它们的本质就是如此。

人们在市场经济中的行动有什么主要特点呢？它与人在其他经济体制中的行动有什么主要差别呢？

人们在市场关系中的具体行动是复杂多样、变化无穷的，但是奥地利经济学派指出，人与人之间的利益交换行动——交换物品也好，交换劳务也好，就是市场经济的标志性行动；它最能体现市场经济的本质。

市场买卖或市场交换行动，根本区别于自然经济体制和计划经济体制之中人的行动。根据定义，自然经济和计划经济都排斥经济交换行动。传统社会主义计划经济，根本不是交换经济、市场经济，而是一种权力经济、命令经济。

真实的市场经济，总是从市场交换行动开始的，如果没有市场交换行动，那么根本就不存在市场经济。市场交换行动不但是市场经济活动客观的、真实的、必然的起动点，当然又是市场经济定义的关键点，还是市场经济理论的逻辑原点。

市场就是经济交换、利益交换和效用交换的地方或领域，“市场”这个词语本身就蕴含着“交换行动”。因此，“市场经济”与“交换经济”这两个词语没有性质区别。我们甚至可以将市场经济直接称之为交换经济。把市场经济直称为交换经济、交易经济、买卖经济，正是因为从人的行动学的角度，突出强调了交换行动这一市场经济的核心要素，所以哈耶克在《致命的自负》（中国社会科学出版社）上写道：“经济学我现在更乐意称之为‘交换学。”

在哈耶克看来，市场经济就是通过交换行为、交换过程和交换关系而将众多独立经济单位（包括个体经济和合营经济）联结起来并无限扩展的、配置稀缺资源的机制。

米塞斯甚至认为，从某种角度讲，人类的一切行动都是交换行动。因为依照米塞斯在《社会主义》（中国社会科学出版社）上的观点：“把所有的经济行为，甚至这个孤立的个人的经济行为，都视为交换行为，是十分正确的。”在这一书中还写道：“全部人類行为，只要它是理性的，都表现为以一种条件交换另一种条件……经济活动的实质——使交换行为得到实现。”

总之，市场交换行动是“市场经济”这一概念的精义所在。

对于市场交换行动的突出与强调，无论在理论上，或在实践上，都具有重要意义。在理论上，人们必须以交换行动作为逻辑起点，才可能建立起逻辑通顺的、结构合理的、体系完整的整个市场经济理论，比如奥地利学派经济学。当然了，奥地利经济学派更是从人的经济行动范畴切入，而进一步将思想、理论追溯到了人的一般行动层次，从而形成了以人的行动结构、心智结构为基础理论的人的行动学——我以为它可以被视为一种准哲学，而不是通常的社会科学。

从交换学角度理解市场经济，还能让我们明白一些基本史实、基本道理。

比如，经济上的交换行动的出现，其实就是市场经济的历史起点。并且市场经济是随着经济交换行为的演变而演变。

由于交换经济的古老与普遍，所以我们不应当认为，当代中国正在进行的市场取向的经济体制改革，是所谓“不适合中国国情的”。

对交换经济的正确理解，还为我们当代改革开放和现代化建设指明了方向。中国当代经济体制改革的正确方法在哪里？市场化改革，市场经济发展，追根溯源，其实总是围绕市场交换行动而展开的。因此，事物的关键在于，我们必须抓住自由交换、平等交换、合法交换、方便交换、扩大交换、促进交换这些基本的实践环节。如果人们真正希望发展和繁荣市场经济，那么我们就必须在不违反法律的前提下，围绕市场交换行动开展工作，做促进市场交换行动的事，努力为市场交换行动的方便和扩展，创造一切好的工具手段、好的条件和好的环境，包括政治的、制度的、法律的、文化的、道德的、科学的、技术的、教育的、社会的条件等。我们可以这么说，一切离开或阻碍市场交换行动的事，必定是不符合改革开放精神的行为，必定是违背人民群众利益、党和国家利益的行为。

参考文献：

[1] 米塞斯.社会主义 [M].北京：中国社会科学出版社，2008.

[2] 哈耶克.致命的自负 [M].北京：中国社会科学出版社，2015.