卢卡奇的“总体性”原则探析

摘要：“总体性”原则是卢卡奇在《历史与阶级意识》中向我们传达的一个重要信息。他把历史看作是马克思主义的本体论，把自然辩证法置于马克思哲学之外，辩证法在历史的视野中传播，并随着主体本身的活动而日益丰富，形成了“综合辩证法”。传统的自然、社会和思维系统被卢卡奇压缩为历史和人类的框架。

关键词：总体性;本体;直接性;中介

1. 卢卡奇‘总体性方法的实质是辩证法

在《历史与阶级意识》的开头，卢卡奇指出“正统马克思主义”并不意味着对马克思各种研究成果的不批判被接受，它不是对这个或那个的“信仰”，也不是对“圣书”的注释，相反正统只是指方法。这种方法就是辩证法，从这一点来看，马克思的辩证法概括为总体性。他说：“总体性范畴，总体性对各个部分的全面的、决定性的统治地位，是马克思取自黑格尔并独创性地改造成为一门全新科学的基础的方法的本质。”[1]（p77）并且，“总体性范畴是科学中革命原則的支撑者”。[1]（p77）在这里，卢卡奇提出了“总体性”的思想，认为总体性是马克思辩证法乃至整个马克思理论的精髓和核心。

卢卡奇认为，资产阶级意识形态最本质的特征是总体性的完全丧失，这导致科学不能把握整个现实。其根源在于德国古典哲学本身是源于“意识的物化结构”，所以也被物化了，它是物化的思辨表达，它不能超越物化的社会基础去真正发现历史的主体。因此，资产阶级越来越失去了从思想上把握整个社会的可能性，从而失去了领导社会的使命。同时，卢卡奇认为辩证的历史方法有可能将黑格尔的方法转化为马克思主义。当然，这取决于“这个阶级有能力从自己的生存基础出发，在自己身上找到同一的主体——客体，行为的主体、创世的‘我们，这个阶级就是无产阶级。”[1]（p232）卢卡奇强调：“只有无产阶级才能洞察社会现实的总体并从总体上变革它”。因此，无产阶级与历史的主体和客体是一样的，因为根据其性质，只有无产阶级才能把社会作为一个具体的整体。无产阶级既是历史进程的起因，也是历史进程的结果。既是历史过程的动力，这也是它的反映。马克思主义是在扬弃物化的过程中建立总体性的。在这一点上，卢卡奇通过扬弃资产阶级物质化意识，确立无产阶级作为历史的主体和客体的统一。

2. 卢卡奇的‘总体性表现为统一的社会现实

在卢卡奇看来，整体是一个统一的社会现实，由内部相互作用和相互决定的部分组成，整体概念强调了统一在社会现实的各个部分中的决定性作用。这意味着强调整体的逻辑优先性和主体意识对整体的重要性。卢卡奇认为，主观意识的参与和一般经验与事实的叠加，将主体与认识对象分离开来，进入旧唯物主义的直觉否定论。批判唯物主义的反思理论，就是克服认识的直观性。卢卡奇说“我们重说一遍：总体的范畴绝不是把它的各个环节归结为无差别的统一性、同一性。只有在这些环节彼此间处于一种动态的辩证关系，并且被认为是一个同样的动态的和辩证的整体的动态的辩证的环节。”[1]（p61）所以总体性理解的过程是从抽象到具体，不是在思维过程中的抽象或分析，而是合成孤立和分散的事实，并在脑海中重新出现。那么，如何认识到孤立和分散的事实上升到整体的事实呢？卢卡奇将“直接”和“中介”两种类型引入，并把它们视为现实对象辩证发展的两个互补环节。卢卡奇对“中介”概念作了新的解释，他说，“中介”不是主观上对外界施加的对象，它不是一种价值判断或“应该”，它只表明它们是真实的客观的结构。这就是说，“中介”不仅克服了经验世界的直观性而且是事物本身固有的客观特性。它是事物内部的某种特殊的自身联系，没有这些特定的联系，事物本身就不再是一个整体了。因此，“中介”对整体来说至关重要。可以看出，卢卡奇要说明这样一个道理：直接的现实事物不仅是静止的，是过程的一个方面，而且它本身是呈现出自身固有的结构的系统，这个系统内部的组织结构性使系统存在自我发展、自我更新的能力。这些结构决定了他们内在和外在生活的客观属性。显然，卢卡奇用“现实事物的结构”取代了矛盾，用“历史的整体历史”取代了运动和发展的特点，而“具体的整体”取代了普遍联系的特征。因此，在卢卡奇看来辩证法不再是几个规则的组合，而是一个有机整体。因此，这种统一的、普遍的历史辩证法被用来指导实践。卢卡奇对辩证法的论述与当今的系统论非常相似，与马克思哲学的教条主义和僵化的理解有很大的不同。与后者相比，卢卡奇的这种论述更符合马克思的思想。

同时，整体性要求把社会作为一个有机整体来考察，辩证法的目的是把社会作为一个整体来解释。我们不仅要把握这一部分，还要把握各部分之间的关系和发展趋势。卢卡奇主张“事实”不应仅仅被解释为事实，而应被解释为“现实”。事物和现象只有在一个具体而整个历史过程可以正确理解。由此可见，卢卡奇把整体性作为把握社会现实的必由之路，强调在理解和把握整体性的过程中，必须注意主体和客体在过程中的相互作用和发展过程。这才是总体性方法的真义。

参考文献：

[1] 卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印书馆，2004.

[2] 张西平.历史哲学的重建[M].上海：三联书店，1997.

[3] 肖前.马克思主义哲学原理[M].北京：中国人民大学出版社，2000.

作者简介：

娜仁高娃（1979年—），女，内蒙古兴安盟人，硕士，讲师，研究方向：马克思主义哲学。