网络直播热潮下的冷思考

吴冰阳

摘 要：人是社会人，我们的生产、生活都离不开周围的环境，除了家庭、学校、工作单位等这些实体环境之外，我们所处的社会环境中也包括一些“网络环境”，看似虚拟但和我们的现实生活密切相关。近两年的直播热潮逐渐势头大增，根据直播内容可将其分为泛生活类直播、秀场类直播和游戏竞技类直播。笔者将通过对直播内容的分析探讨直播热潮背后的社会成因，并展望一下从长远的角度来看，直播能给社会公众带来具有多元价值的功用。

关键词：网络直播；受众；冷思考

中图分类号：C913 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）09-0116-02

随着新媒体技术的改革和发展，近两年我们国内掀起了一股网络直播热潮，直播的平台和视频软件现在随处可见，从事直播的主播数量也日益激增，直播的形式和內容也越来越丰富，受到越来越多网络受众的欢迎。从长远的角度来看，网络直播这种新型的互动和交流方式会给我们社会带来多元的价值和功用，所以有必要对网络直播这一社会新现象进行多学科角度的分析。

一、网络直播的概念界定及其现状分析

（一）网络直播的概念界定

网络直播是近两年才开始兴起的一种具有高互动性的视频娱乐方式，由于其兴起的时间尚短，目前还未形成官方的定义。学者赵梦媛提出，“从狭义的角度来看，网络直播是新兴的高互动性视频娱乐方式，直播的方式通常是网络主播通过视频录制工具，在互联网直播平台上，直播自己唱歌、吃饭、玩游戏等活动，而受众可以通过弹幕与主播互动，也可以用一些虚拟道具打赏主播。”[1]当前，根据网络直播的内容不同，网络直播大致可以分为：秀场类直播、游戏竞技直播和泛生活类直播。

“秀场类直播主要指的是PC端的秀场直播，也就是大家比较熟悉的以美女主播为核心的直播模式，主要代表平台是YY、六间房等，这种类型的直播在新的直播格局下，内容生产越来越趋于专业化、垂直化，用户的黏性也在增强。以斗鱼、虎牙等为代表的电竞游戏直播平台，由于其受众基础大，用户参与度高及其难以替代的赛事资源和人气主播，在直播领域具有很强的不可替代性。”[1]笔者认为，前面这两种直播都有自己所针对性的受众，我们真正进入到全面直播时代的标志是移动泛生活类的直播领域的开启，只要有一部手机和移动网络我们就可以做到随时随地直播，直播内容可以是最简单的吃饭、睡觉、聊天，似乎只要有个APP，人人都可以成为“网红”。

（二）网络直播的现状分析

“从上传个人小视频的直播1.0时代，再到网页端的“秀场”直播2.0时代，直播平台如今已经进入了“随走、随看、随播”的3.0移动视频直播时代。”[1]网络直播形式日益多样化，且参与直播领域的人数也逐渐暴增。从这一现象可以看出，人们对这一媒介形态是逐渐认同的。网络直播有自己独特的优势，如网络直播可以依靠平台的开放性、传播和互动的实时性和内容的丰富性获得了一大批网络用户的推崇和追寻，网络个人用户能够充分享受到网络直播带来的丰富娱乐体验，除此之外，由于“互联网+”趋势的推动，网络直播目前在企业营销、新闻传播、“网红制造”、教育领域的创新等方面发挥着巨大的作用。但同时，网络直播也存在一些问题，如参与的一些网络主播准入门槛较低、监管难度太大等问题。如何解决这些问题，以更好的姿态去迎接全民直播时代的到来，相信与之密切相关各个行业和学者都在探索之中，我们应该采取正确乐观的态度去面对，不能视这些问题如洪水猛兽，采用积极的态度和对策逐一解决，这样才能更好地享受网络直播带来的娱乐和经济效益。

二、从社会学角度对网络直播热潮进行“冷思考”

笔者在查阅相关的文献资料过程中，发现对网络直播做学理分析的大多数是经济学和新闻传媒方面的学者，他们的侧重点大多是网络直播这个新媒体的发展态势及能够带来的经济效益。网络直播热潮的出现不仅仅是因为这种媒介能够带来传播方式的变化和一些边际效益，它能够有一大批接受并参与其中的受众也是有一些社会成因的，笔者将从社会学专业角度对这些社会成因进行分析。

（一）视觉文化与社会性别

复旦大学的社会学教授沈奕斐提出过视觉文化与社会性别的议题并对此做了深入的研究，认为视觉文化的形成与性别观念的关系密切，所以要运用“社会性别”这一工具来看待和审视今天的视觉文化。首先，他阐述了视觉文化的内涵，包括现代的视觉文化和后现代的视觉文化，并探讨了视觉文化的未来如何，在这位学者看来，日常生活中互联网的快速发展、数字电视的出现，都充分说明了视像化已随处可见，而一些学术流派并不注重对视觉文化做研究，将其置于一个败北者的位置。但就今天的社会发展来看，“视觉性已经逐渐成为文化的主导因素，广泛的视觉化深刻地改变了许多文化活动的形态，并且渐渐呈现出了图片压倒文字的倾向，视觉文化与感性的、直观的和快感的文化具有深刻的内在联系。”[2]所以，在这个“看脸的时代”，人们对外观形态的重视和关注，表明了随着视觉技术的进步，这也是网络直播会流行的原因，特别是秀色类直播的风靡。

社会性别是基于区分“生理性别”提出来的，指的是采用社会性方式对于个体上的社会身份建构，其中包括社会角色的学习和社会对个体的期待。近年来我们国家的学者在运用社会性别理论研究女性弱势地位的社会成因方面也取得了重要成果。综合来看，历史的惯性、封建思想的根深蒂固、女性在历史过程中的参与度低，特别是体制的障碍等等，都对女性今天处于相对弱势的位置有所影响。所以，可以运用“社会性别”这一工具来审视今天的视觉文化。

（二）网络直播在一定程度上促进了社会的非结构性流动

据公开数据估计，在斗鱼、映客和YY等几大直播平台上累计参与的主播人数超过400万，并且近一年里，一些视频网络的巨头也开始逐渐渗入视频的直播功能，如爱奇艺、优酷最近已经开通了直播平台，形成了愈来愈庞大的主播参与规模。那么，到底哪些人构成了现在的主播大军呢，据笔者前期在网络上所做的调研，发现目前的主播呈现出年轻化、草根化和中等学历化等主要特点。简而言之，“年轻群体”是目前主播大军的主力群体。

首先，这一现状的形成与直播行业的特性密切相关。网络主播这一新兴职业和传统职业不同的是，只要你有一技之长或是具备自己的特色，无论身处何处都可以得到展现自我的机会，获得可观的收入甚至成名。

并且，从事网络主播的准入门槛比较低，这在一定程度上减低了对学历、户籍、地域等一些硬性条件的要求。所以，网络直播的流行和风靡会在一定程度上促进社会资源的重新分配。社会流动指的是个人在社会位置产生的变化，具体来说就是个人所掌握社会资源的质和量的分布状况，这里的社会资源指的经济利益、政治权利、职业声望等。网络直播可以在一定程度上促进参与者自发性的社会流动。所以综合来看，网络直播的参与者（主要指的是主播）可以通过网络直播這个平台，获取自己所需的社会资源，进而改变自己的社会位置，获取更多的经济利益。从长远的角度来看，合理的社会流动有利于缓解社会差别的消极影响，进而促进社会的良性运行和稳定。

（三）“群体性孤独”在创造“无聊”经济

群体性孤独一词是由哈佛大学社会学和人格心理学博士雪莉·特克尔提出来的，她有技术领域的“弗洛伊德”之称，她采用“实地研究”和“临床诊断”两种方法，对人与信息技术的关系进行了长达15年的系统研究，最终才写出了《群体性孤独》这部细致入微的社科类书籍，理性的文字下，表达的是作者对人类情感需求的深切关注。

的确，科技的进步和发展加速了人类社会生活的步伐，同时也不断增长出各种各样的需求。从对手机的过分依赖开始，无时无刻地发微信、打电话、视频聊天到沉迷网络游戏，在网络构建的虚拟世界中，我们是如此亲密，然而回归现实中我们却又如此孤独。当我们低头刷朋友圈的时候，无数的点赞与评论回复，看似热闹非凡，但是事实上，始终只有我们自己。泛生活类的网络直播在最近一年之内的火爆正是“群体性孤独”在创造“无聊经济”的深刻表现。笔者就曾经在无聊的时候观看一个内蒙古大叔吃烤肉吃了一个小时。其实，泛生活类直播的流行背后暗藏了阶级的群体性焦虑，北京大学的祁■教授曾以吃货木下为例，解析了“吃播”背后的网络文化症候。笔者个人也曾看过许多吃货木下的吃播视频，是木下吃播的忠实粉丝。这位日本萌妹身材娇小，却胃口惊人，她经常每一顿都要吃下相当于6—10个成年人的饭量，比如可以一次吃下10包拉面，具有令无数人艳羡的“狂吃不长肉”体质。学者祁■指出，食欲表达了人最基本的欲望，在一定程度上象征着获得和占有，观众在观看主播吃东西的动态过程中，可以多方位地、从不同的心理角度来获得满足感和幸福感。而且，在这位北大教授看来，吃播的盛行很大意义上来自观看者的“群体性孤独”。然而，网络直播的出现直接打破了公共和私人空间的界限，直播可以向公众展示私人空间，比如吃播博主可以将自己吃到的美食向观看者360度呈现，其饮食动作可以使观看者体验到某种简单性、确定性与被制造的真实感。综合所有的泛生活类直播来看，网络主播可以在定向对话的基础上与受众建构某种一对一的关系，这种交流可以给受众带来心理上的满足感和幸福感。这就是群体性孤独使得直播“无聊”成为一种生产力，“无聊经济”创造了巨大的商业价值，据网络上的保守估计，当下网络直播平台用户数量已经达到2亿，大型直播平台每日高峰时间大约会有三四个直播间同时在线，其用户数也可达到二三百万人次，笔者相信，随着现在大型视频网络平台优酷、乐视、腾讯和爱奇艺陆续推出了“附属式网络直播板块”，现在的直播参与者人数应该已经有了可观的增长。

三、网络直播从长远的发展来看能够给社会大众带来什么

因为秀色直播和游戏竞技直播的发展时间最长，并且都各自有自己所针对的受众，如游戏竞技直播一直拥有热爱网络游戏竞技的“宅男”粉丝。但泛生活类直播是最新兴起的直播，并且发展态势迅猛，直播视频基本上已经覆盖了现在国内最大的年轻人潮流文化娱乐社区bilibili（简称B站）。

泛生活类的直播平台诞生，与秀色类直播平台相比，在一定程度上弱化了外貌对主播的重要程度，更加能体现直播的核心价值：陪伴与分享，所以泛生活类直播最近也成了网络直播领域的大趋势。社会心理学家曾说过，窥视别人生活是一种本能。这种直播行为在更高层次上满足了人们发布和分享信息及窥探别人生活的需要。

从长远的角度来看，随着网络安全监管的不断加强和相关法律法规的完善，网络直播的内容将会越来越健康，受众将会在安全健康的网络直播平台上观看自己想要获取的内容。另一方面，网络直播将在知识分享、教育、企业经营方式创新等各种领域应用广泛，而不只是娱乐内容占据直播的“大半江山”，我们国家在5月14号开展的“一带一路”高峰论坛就采用的是网络直播的形式，所以，直播平台可以带来的效益是巨大的，不仅仅是带给观众满足感和猎奇心理需要的娱乐性内容，也会有其他一些更丰富的知识分享和教育意义的知识技能的传递，所以，综合来看，网络直播所能给社会大众带来的价值是多元的，我们应该适应网络直播这个大潮流，以更好的姿态去面对它。

参考文献：

[1]赵梦媛.网络直播在我国的传播现状及其特征分析[J].西部学刊，2016（8）.

[2]沈奕斐.视觉文化和社会性别[EB/OL].[2018-02-02].http：//www.taodocs.com/p-126319979.html.