弘一法师在泉州一代高僧“悲欣交集”的履痕

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在泉州清源山的弥陀岩西侧，有一个十分清静、空灵的地方，此处茂林修竹，绝壁若悬，游人罕至，有一座洁白的花岗岩石塔独立其间，塔上镶有一块青草石碑，上面刻有六个大字：弘一大师之塔——这就是一代高僧弘一法师（即李叔同）的舍利塔了。

舍利塔内的辉绿岩上雕刻着大师的遗像，这是他的高徒、著名画家丰子恺先生用泪水为墨所作的“泪墨画”；石塔对面则是一片摩崖石刻，一幅是弘一法师的最后遗墨：“悲欣交集”，另一幅是赵朴初题写的石刻对联：“千古江山留胜迹，一林风月伴高僧”。

此时，夕阳斜照，一抹余晖落在弥陀岩上，又折射到弘一大师舍利塔上，幻化出几许迷离的气象。其实，弘一法师何尝不是落在清源山上的一抹夕阳？而那抹夕阳，正是上世纪40年代泉州最为耀眼的一道人文风景。

弘一法师与泉州的缘分

我喜欢夕阳，或许那轮将落未落的夕阳更接近禅意；我也喜欢秋天，或许当繁华散尽，事物才露出本真。此时此刻，我就迎着秋风站在夕阳下，旁边那株百年玉兰花树正寂寞地飘落着白色的花瓣，散发着幽幽的清香，而夕阳则透过花树稀疏的枝桠洒下斑驳的光影，迷离了树下那座低矮的红砖老屋。

是的，这是一个极易被人忽略的角落：一座残旧的石牌坊、一棵苍老的玉兰树、三间简陋的老房子，就隐身在古城泉州北门街附近一片参差而陈旧的楼房中。此处有一个诗意的名字叫“小山丛竹”，曾是泉州古代“四大书院”之一的温陵书院所在地，如今成了泉州第三医院宿舍区。因第三医院是个精神病院，常人惟恐避之不及，平时也就鲜有人光顾，这也就成了喧嚣都市中一处难得的清静所在。

早年，我作为三院的员工家属，曾在“小山丛竹”边的宿舍楼里蜗居过。那时的“小山”已被夷为平地，“丛竹”也不见踪影，那座古牌坊与那三间老房子被围成了仓库，几乎看不出留下了什么文化痕迹，只有那株茂密的玉兰花树不时在墙角边静静地吐露着芳香。

泉州素有“海滨邹鲁”的美誉，自古钟灵毓秀，人文蔚起，与佛缘深，历代精蓝林立，高僧辈出，被称为“泉南佛国”。图为小山丛竹书院遗址和清源山弥陀岩。

左右页图：右下图为弥陀岩山门，山门外不远处即是重檐攒尖顶、四方塔身的弘一法师舍利塔。正对着舍利塔，其左侧是身穿僧服、颈挂佛珠的弘一法师雕像，右侧为“悲欣交集”的四字石刻。

夕阳下的那三间老屋叫“晚晴室”，是一代高僧弘一法师驻锡泉州时最后的居所。大师独爱夕阳，常对夕阳冥思，因此他自号“晚晴老人”，喜以“晚晴”冠名居所，大概取“天意怜幽草，人间爱晚晴”之意罢。我虽不懂禅，但人生过半，面对落日多少有些感悟，当然这种感悟难免粗浅。而大师则不然，他走过人生绚丽的季节，领略过太多的风花雪月，当所有的绚烂都归于平淡，他人生的最后一抹夕照就永远地定格在了这里。

缘分可遇而不可求，弘一法师与泉州的缘分也是如此。1928年初夏一个风清云淡的日子，大师粗衣芒鞋、风尘仆仆地走在杭州往厦门的路上，途经泉州时，他无意遇见一片刺桐花海映衬着一座石头古城，那灿烂的刺桐花同样映衬着古城人灿烂的笑靥，很有些世外桃源的景象。“邦有道则仕，邦无道则隐”，而那时的中华大地已然满目疮痍。于是，大师决意改变行程，隐居泉州静修佛事。这一次的不期而遇，让大师与泉州结下了长达14年的缘分。

在泉州期间，大师似乎对“小山丛竹”情有独钟，这多半是因为这里曾聚集着太多的儒风文脉。中唐时，文人欧阳詹曾读书于此，后与韩愈同榜进士而成为“闽南甲第破天荒”的第一人，后人在此立“不二祠”以祀之。南宋理学家朱熹曾在此“种竹建亭，讲学其中”，一时从者如云，学风浩荡。石牌坊上那俊秀隽永的“小山丛竹”四个字便是朱熹亲手所题。微微的竹林风伴着琅琅的读书声，一千多年前，“小山丛竹”当是茂林修竹、群贤毕至，不然何以成为“泉州古八景”之一？

弘一法师对程朱理学极为尊崇，在俗时即曾潜心研读，出家后仍依依难舍。当他慕名拜谒不二祠时，“小山丛竹”已显荒废之象，于是他力倡修葺，后又欣然题字作跋：“余昔在俗，潜心理学，独尊程朱。今来温陵，补题‘过化’，何莫非胜缘耶！”是的，虽己出家，但能为重修后的朱子祠题字以表敬仰，同时又了却一桩心愿，也算是莫大的缘分！

俗世的才俊，释家的高僧

弘一法师在闽南期间，足迹遍布各大寺院，泉州开元寺、承天寺、温陵书院更是大师经常弘法讲学的场所。弘法之余，大师潜心书法，并把书法当成参禅的一门功课，以至于他的墨香中透着浓浓的禅味。那幅镌刻在开元寺大门的“此地古称佛国，满街都是圣人”对联是大师在开元寺讲学时留下的墨宝，而联文则是朱熹对泉州的褒扬之辞。一边是一代高僧的书法，一边是理学大师的联文，这幅对联让泉州人很长面子。不过，“此地古称佛国”还说得过去，“满街都是圣人”则未免有些夸张，但无论如何，这不仅表达了大师对朱熹的一份崇仰之情，也印证了大师与泉州的一段不解之缘。

弘一法师由儒入释，俗世少了一个才俊，而释家却多了一位高僧。其实，大师走到哪里，便是哪里的大幸，毕竟他是一个超乎寻常的人。他走到文坛，便成为“二十文章惊海内”的文学新秀；他走到乐坛，便成为中国第一个传播西方音乐的先驱；他走到戏坛，便成为中国话剧的鼻祖；他走向画坛，便成为中国第一个教授西洋画派的先师。即便走向书坛，他也独辟蹊径将禅意融于笔下，形成了清净似水、恬淡自如的独特书风，鲁迅先生曾盛赞他的书法“朴拙圆满，浑若天成”。而他一旦遁入空门，便成为律宗的一代宗师。因此，赵朴初先生这样评价大师的一生：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

大师与泉州的缘分似乎蕴涵着些许文人失落的情绪。1933年深秋，弘一法师正走在泉州古城西郊的潘山古道上，那时秋风正起，衰草遍地，夕阳斜映在古道尽头，风中似乎还有一缕笛声断断续续。就在那一抹有些凄清的斜阳余晖中，弘一法师无意间发现荒野上躺着一方石碑，碑上刻有“唐学士韩偓墓道”几个字，原来是唐代诗人韩偓的墓道碑。对此，大师感叹道：“儿时居住南燕，尝诵读韩偓诗，乃五十年后，七千里外，遂获展其坟墓，因缘会遇，岂偶然耶？”想起自己的身世与韩偓有几分相似，十分感慨，竟然“伏碑痛哭流泪，久久不起身”。这或许是大师自出家以来最为真情流露的一次，也是最富有人情味的一个瞬间。在韩偓墓道边，他特意请人为他留了影，这张照片成为他在泉州为数不多的珍贵照片之一，照片上仍可看出大师淡然的笑意中深藏着几分感伤。

左右页图：左图为唐学士韩偓墓，位于泉州西郊外的南安丰州镇，周围松林环护，墓前长着低矮的芒草和灌木，萧瑟中也带着一丝山林的清寂气象。右图为李贽像。

还有一个泉州人让大师触动了尘封已久的情怀，那就是晚明集思想家与文学家于一身的李贽。李贽又名李卓吾，曾任云南姚安知府，因不满朝政，愤然辞官，又因“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名下狱，终以剃刀自刎狱中。李贽的人生轨迹也是逃儒归释，离开昏腐的官场后，他潜心佛学，虽没有正式受戒，却长期寄居寺院念佛修身。然而，他最终还是逃不出朝廷那只看不见的魔掌，毕竟那是个思想禁锢的时代。大师对李贽的人生际遇深表同情，因为他自己又何尝不是一个逃儒归释的失意文人？他在李贽画像上题字：“由儒入释，悟彻禅机。清源毓秀，千古崔巍。”身为莘莘学子，由学入仕是读书人追求功名的正途，当这条路成为死胡同而悟彻禅机由儒入释，这是读书人之大幸还是大不幸呢？我至今弄不清楚。

走过太多的山山水水，见过太多的风风月月，那抹夕阳终于在“小山丛竹”边的晚晴室渐渐淡去。1942年入秋后，大师就如一只倦鸟归栖于“小山丛竹”，他几乎谢绝了一切讲学，屏处一室，杜门谢客，若非静坐，即在念佛。9月1日黄昏，大师坐在晚晴室后的那棵苍老的玉兰花树下。那时，白色的花瓣正纷纷扬扬地飘落，四周浮动着幽幽的暗香，小山丛竹牌坊、朱子祠堂、温陵书院、过化亭及晚晴室都在余晖下变得有些迷离、虚幻，这是一个空灵而凄美的黄昏，也是大师人生的最后一个黄昏。面对落日，大师自然早有预感，也早已释然，他颤颤巍巍地写下“悲欣交集”四个字。这是大师最后的遗墨，也是大师最后的心境，那是一种念佛见佛，亦悲亦喜的禅意。如今，这四个字就刻在清源山弘一法师舍利塔边的山壁上，然而那络绎不绝的游客中，又有几人能参得透其中有几分悲、几分喜呢？

英名流芳在泉山晋水间

弘一法师毕竟是一个哲人，对生死早已大彻大悟。他在给友人夏丏尊先生的一封信中这样写道：“丏尊居士：朽人已于九月初四迁化，现在附上偈言一首：问余何适，廓而忘言；华枝春满，天心月圆。”这封信是大师圆寂的前几天写的，即便何时归去，他也了然心间。“华枝春满，天心月圆”成了大师的一句著名的偈言，留给人们无限的想象空间。既是偈言，则常人难以参透——春满与月圆，是否是佛家的最高境界？他是否已进入了佛所描述的那种“光灼灼，圆陀陀……”的另一个世界？

左右页图：开元寺位于泉州鲤城区西街，建寺于唐初垂拱二年（686年），是福建省内规模最大的佛教寺院。寺内设有弘一法师纪念馆，纪念馆前立着一尊用汉白玉石制作的弘一法师雕像。

如今，晚晴室后的那棵玉兰树已高过五楼的病房，虽已是老树，却花期不断，暗香浮动，常常熏得让人有几分醉意，而那醉人的香气总让我闻出有几分禅的味道，让我的思绪不知不觉地飘扬起来，又不着边际地飘落下去，最终消逝得无影无踪，不着痕迹。

我从晚晴室的“小山丛竹”来到了清源山的弥陀岩，一处是弘一法师的圆寂处，一处是弘一法师的安息地。如今，“小山丛竹”已成市井的一个角落，充斥着烟火气息；而弥陀岩仍是山野中的一方净土，氤氲着空灵的禅意。“千古江山留胜迹，一林风月伴高僧”，清源山因有高僧托体山阿而添一胜迹，而那一林风月如能常伴高僧，也是风月之幸了。

站在那方“悲欣交集”的摩崖石刻下，我蓦然有些感慨，又说不清是悲，还是欣？远眺泉南大地，此时夕阳已落入紫帽山的那边，落日把那条蜿蜒东去的晋江水浸染得流金溢彩，泉州城里华灯初上，映出星星点点的光芒，清源山则笼罩在一片空蒙的暮霭之中……我想，假如弘一法师是落在清源山上的一抹夕阳，那么这抹夕阳也将永远地辉映着这片泉山晋水。

左右页图：承天寺位于泉州鲤城区南俊巷东侧，建寺于南唐保大末年至中兴初年（957～958年），规模上仅次于开元寺，为闽南三大丛林之一。在居留泉州的14年中，弘一法师的户籍就落户于承天寺，寺内的“弘一法师化身处”则是法师的火化之地。