岛崎藤村作品《家》中的悲剧意识探析

闫静 刘贞利

摘 要：岛崎藤村的《家》是一部具有自传色彩的长篇小说，成书于1910-1911年间，小说以小泉家族和桥本家族为两大叙事线索对日本明治维新三十年后的日本历史缩影展开了描写。作者虽将视角局限于家内，但字里行间无不透露出对家外世界的折射与叹息。两大家族最终的衰败也是动荡的时代和封建制度湮灭时不可避免的结局。小说营造出浓浓的哀愁氛围和强烈的悲剧意识，本论文主要从代际冲突和压抑的女性两方面分析小说中所体现的悲剧意识并探究悲剧意识产生的根源。

关键词：岛崎藤村；悲剧意识；根源

作者简介：闫静（1991-），女，汉族，河北张家口人，华北理工大学外国语学院外国语言文学硕士研究生；刘贞利（1992-），女，汉族，河北邯郸人，华北理工大学外国语学院翻译硕士研究生。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-24--01

一、悲剧意识的体现

1、代际冲突

故事发生在明治维新之后新旧思想交替的社会背景下，固守传统的封建大家长和接受新思想的第二代不可避免地会产生激烈的矛盾冲突。而在这样的情形下受到禁锢的第二代的人生大多都极富悲剧色彩。这一典型代表是桥本家的长子正太，从出生便背负着整个家族的期望，但他不愿继承父辈的事业，而是追求独立自由，希望能够凭自己的努力从事喜欢的工作。父母对正太的不理解使得正太非常苦恼，连婚姻大事都不能自己做主，周围的生活使他厌倦并感到压抑，书中写道：面对严肃古板的父亲，正太总是沉默的，甚至家中热闹交谈的气氛在他眼中“一切都显得那样拘束、阴森、单调，令人感到气闷。他在父母身边似乎再也呆不下去了”[1]。最终正太还是娶了父母为他安排的妻子丰世，并在父亲离家出走后放弃了自己的理想，扛起了家族的重担，直到因操劳过度结束生命，他的一生几乎都没有为自己痛快地活过。不难看出始终无法摆脱旧家的束缚，为家族牺牲自我是年轻一代命运的悲剧。

2、压抑的女性

岛崎藤村在小说中花了大量的篇幅描写女性，对于明治维新之后提倡男女平等，却难以实现平等的社会现实，犹如一记响亮的耳光。书中描写了多位女性压抑的生活状态，最典型的是恪守妇德的种、无法遵从内心的雪和有独立思想的丰世。从种嫁入桥本家的那一刻其就下决心要坚守桥本家族，当家里人都去热闹的集会后，她却一个人守在家里，“她认为这是她应尽的责任”[1]，出嫁前父亲叮嘱她恪守妇德贞操，为家庭献身的话语她一刻都不敢忘记，即使由于丈夫生活不检点害她染病，身体极为痛苦，可她依舊深爱丈夫，但最后还是被丈夫抛弃。雪和勉有着暧昧的关系，但由于家中父母的反对，她压抑了自己的感情。与三吉结婚后，由于介意三吉和其红颜知己增根的暧昧，饱受煎熬，即使如此也没有选择离婚。雪一生共生过7个孩子，这使得她的身体和精神状态受到了很大的影响，但她却认为这些痛苦是女人的宿命，女人生来就是为了传宗接代的。相比种和雪而言，正太的妻子丰世就显得稍有个性。她在桥本家破产之后并没有跟随婆婆种一起守着旧家，而是回到东京独自谋生，但正太拈花惹草 的性格依然给她带来了极大的痛苦，在这种情形下她选择了隐忍，当和舅舅三吉说起自己丈夫时丰世说道：“正太是个和蔼可亲的人，所以那些女人才和他闹在一起。”[1]可见其中的苦涩，只有丰世自己知道。

二、悲剧意识的根源

综上所述，结合当时的社会背景和岛崎藤村的个人经历，小说所体现的悲剧意识的根源主要有以下三个方面：

1、时代变革中的新旧思想斗争

明治维新之后，民众当中普遍学习西方学问，新一代人大多接受了进步的西式教育，对于独立、平等、自由有的深刻的理解和追求，然而，为了维持君主集权制的存续，依然封建传统的家族宗法制度，历代奉行的父为子纲、夫为妻纲的思想仍然占据统治地位。由于长嗣继承制的沿袭，家族长子必须继承祖业，肩负起将家族发扬光大的责任。小说中桥本家的长子桥本正太本想无拘无束的追求自己的理想，但在父母的眼中却被视为是不务正业。上一辈人认为继承祖业是长子的宿命，并以封建大家长的身份给正太施压，使正太被迫接受了自己的命运。当时日本军国主义之风盛行，在国外大肆征伐，国内各行各业危机浮现，人民生活在水深火热之中，在这种大形势下，正太也无法扭转自己家族衰败的定局，最终为家族付出了自己年轻的生命。可以看出在新旧思想的斗争中，当时依旧无法完全摆脱弊病百出的旧思想的束缚，实现个人的解放。

2、性别差异下的男尊女卑

日本封建家族制度中男尊女卑思想根深蒂固，蓄妾现象也十分普遍，虽然在明治维新之后学习西方实行一夫一妻制并禁止私娼，但福泽谕吉在《品行论》中提倡公娼制，将男人发泄情欲进行刻意地美化。而长期生活在这种环境中的女人大都采取默默忍受的态度，甚至有像种那样，在丈夫为了和艺伎一起生活而抛弃她之后还将责任归咎为自己没有能力，才导致丈夫出轨。另外，雪的娘家人告诉她，结婚之后就是小泉家的人了，即使之后沦为乞丐也不能再回娘家，使得雪之后虽婚姻不幸也不敢回娘家倾诉，更不敢离婚。可见封建思想对日本女性的毒害之深。

3、血缘遗传的宿命论

“自然主义的哲学基础是科学上的实证主义”[1]，作为日本自然主义代表作家的岛崎藤村认为遗传因素对人的性格形成具有决定性的影响，并在《家》的创作中多处都有体现，包括通过种及丰世等人的对话提到正太的放荡是遗传自其父、三吉好友西提到追求事业的高度是男人遗传性的野心。从读者的角度看来，这部小说中遗传定律更像是宿命论一样，揭示了新家永远无法摆脱旧家的束缚，个人的自我也永远无法实现的悲剧。如此看来，这部作品在某一层面上又体现出岛崎藤村后期消极避世的文笔倾向。

参考文献：

[1]岛崎藤村著，枕流译，《家》，江苏人民出版社，1987年3月.