探究黄文弼与黄侃的师承关系

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新疆师范大学文学院

一、前言

黄文弼，是我国著名的考古学家，西北史地学家，被誉为中国新疆考古第一人。黄文弼在北大国学门工作期间，还曾发表《整理文心雕龙方法略说》一文，且黄文弼曾说过：“至于我的《文心雕龙》校本及敦煌写本照片，是准备有机会时付印的，绝无出售之理。”在两个底本卷末，黄文弼都标识了校毕时间，其中最晚的是注于辑注本卷末的“丙寅(1926)四月写顾谭二家校本讫，弼”一条，由此可知，黄文弼于1926年，完成了基础的校对工作，1927年，黄文弼即跟随中瑞西北考察团前往考察，可能正是因为此缘由，黄文弼先生无暇深入研究《文心雕龙》，将成果定稿刊布。而究其校勘《文心雕龙》之原因，笔者发现与其就读于北京大学时，曾师承黄侃有极大的关系。本文将从这两个本子出发，阅读相关的文献资料，探究黄文弼与黄侃的师承关系。

二、黄文弼与黄侃的学术交流

(一)直接与黄侃的交流

黄文弼于1915年考入北京大学哲学门，在校期间，他有着极高的学术热情，并且因为成绩优秀，进入了北大哲学门研究所和国文门研究所，最终于1918年留校在文科研究所工作。黄侃于1914至1919年在北京大学讲授《文心雕龙》，黄文弼的后人黄纪苏先生在接受采访时曾提到“黄文弼在北大研习哲学期间，师从黄侃，黄侃对《文心雕龙》研究颇深，黄文弼受此感染，亦对版本学产生了浓厚的兴趣。”①

此外，我们还可以在《黄侃日记》中看到两人曾经有过书信来往，黄文弼常常求教于黄侃：

楚秀庵日记

民国十年(1921)十一月至十二月

十一月十九日(十二月十七日 土曜)阴寒。

得山西大学文科诸生书及邱宗丹转来黄仲良北京书。②

寄勤閒日记(辛未正月)

民国二十年(1931)二月至三月

六日戊申(二月二十二号 礼拜日)阴寒

黄仲良(文弼)来，新从新疆考古归也，留之夕食。贻予张怀寂墓志，又其自著书二本，又古物影片十二张，最好。③

十一日癸丑(二月二十七号 礼拜五)晴。

晚听仲良说考古。

十二日甲寅(二月二十八号 礼拜六)阴，昨夜大风又转寒。

仲良来，久谈至子夜。

十三日乙卯(三月一号 礼拜日)晴。

仲良来，赠北魏写经影片。④

寄勤閒日记(辛未八月)

民国二十年(1931)九月至十月

二十三日壬辰(十月四号 礼拜日)阴。

得仲良快书。

二十五日甲午(十月六号 礼拜二)阴。

仲良寄来高昌专集一本，可爱。⑤

二十六日乙未(十月七号 礼拜三)晴，燠甚。

与仲良书。仲良前示予以所得高昌冢中绢画影片，昨询予以其名。细观，乃娲炼石补天图也。中绘二人，人首蛇身，一男一女，则庖牺、女娲兄妹也。上绘日，中有三足乌。下绘月，中有蟾蜍、顾兔、桂树。四围斑点，大小不一，则以五色石为星辰也。以此覆仲良。⑥

避寇日记(壬申正月)

民国二十一年(1932)二月至三月

十六日壬子(二月二十一号 礼拜日)晴。

胡文玉、黄仲良来。⑦

二十九日乙丑(三月五号 礼拜六)晴。

仲良来。六时赴仲良约，食于东兴楼，坐有公铎，予醉甚，以汽车还。

量守盧日记(甲戌十月)

民国二十三年(1934)十一月至十二月

十三日甲午(十一之十九 礼拜一)晴，寒。

黄仲良自新疆考古归，夜来访。⑧

十七日戊戌(十一之二十三 礼拜五)晴。

访仲良于行安旅馆，示以在罗布淖尔所得汉简札六(其论语一简未见，仲良口述之，云：“亦欲勿加诸人。子曰，赐非。”)，汉镜四(最佳者一，断片一、五铢钱数枚。又有汉人败履二，真奇物也。)⑨

量守盧日记(甲戌十一月)

民国二十三年(1934)十二月至二十四年一月

二十一日壬申(十二之二十七 礼拜四)阴雨。

黄仲良来，送罗布淖尔出土汉简影片二纸，留饭。⑩

量守盧日记(乙亥正月)

民国二十四年(1935)二月至三月

晨起祀先。黄医来。下晡挈念勤及诸子登景阳新楼，啜茗食面。再校唐文粹卷五十八(碑十)。

贺客题名：黄仲良(留饭)。

量守盧日记(乙亥三月)

民国二十四年(1935)四月至五月

十七日乙丑(四之十九 礼拜五)晴。

黄仲良自西安来，贻董子祠碑刻，又以在耀县所得其地老儒张君木生书黄祥人先生三十六祥文后一文手稿见示，追怀世德，泣下沾衿，亟付田出装池。

二十日戊辰(四之二十二 礼拜一)晴，益暖。

夜，仲良送所跋张君木生文稿来，并询“明堂”之说。

(二)间接与黄侃学生的接触

黄建中，字离明。祖籍江西，生于湖北随县。1914年考入北京大学中国哲学门，1917年毕业。他与黄文弼是同是哲学门学生，早黄文弼一年入学，曾受业于黄侃，在《黄侃日记》中曾有记载：

阅严辑全文日记卷一(戊辰三月至四月)

民国十七年(1928)五月至六月

十四日壬申(六月一号 礼拜五)晴。

黄离明来，予有苦言谏戒,谓“立名誉、求资望, 自有道, 不可见人妄进而动念驰求，况处乱世，躁适趣死而已。”留之喫面去，已未正矣。

量守盧日记(甲戌三月)

民国二十三年(1934)四月至五月

二日丙辰(四月十五号 礼拜日)晴。

甫欲出游而离明至，因问彼所影钞敦煌《文心雕龙》。

六日庚申(四月十九号 礼拜日)晴。

借离明敦煌本《文心雕龙》影片二十二纸。

而黄建中之所以会有敦煌本《文心雕龙》影片，是因为在1925年，黄文弼曾经函请当时留学英国的友人黄建中，设法晒印收藏在不列颠博物馆东方图书馆的敦煌写本《文心雕龙》残卷。黄建中于当年2月5日将晒印本邮寄给黄文弼先生。由此可推测，关于《文心雕龙》的校勘解读，黄文弼与黄侃之间应当有所交流。

冯友兰，中国当代著名哲学家、教育家。1915年9月，冯友兰考入北京大学，开始接受较为系统的哲学训练，1918年毕业。由此我们可知，他与黄文弼是同期学生，且查阅《北京大学日刊》第12号，1917年11月29日第2版可知，他们同属于北大哲学门研究所的研究员，且他们还一同作为发起人，组织了北京大学哲学会。因此我们可推测两人也是友人关系。《黄侃年谱》有中有载：

冯友兰，《三松堂自序》记载：

当时北大中国文学系，一位很叫座的名教授，叫黄侃。他上课的时候，听讲的人最多，我也常去听讲。他在课堂上讲《文选》和《文心雕龙》，这些书我从前连名字也不知道。黄侃善于念诗念文章，他讲完一篇文章或一首诗，就高声念一遍，听起来抑扬顿挫，很好听。他念的时候，下边的听众都高声跟着念，当时称为“黄调”。在当时宿舍中，到晚上各处都可以听到“黄调”。

由以上材料，我们可知黄侃的《文心雕龙》课在当时是极其受欢迎的，听课的不仅有国文门的学生，还有哲学科、法科的学生。

龙榆生回忆说：“那时我有一个堂兄名叫沐光的，在北大国文系肄业。一个胞兄名叫沐棠的，在北大法科肄业。他们两个，都和北大那时最有权威的教授黄季刚先生很要好。每次暑假回家，总是把黄先生编的讲义，如《文字学》、《音韵学》、《文心雕龙札记》之类，带给我看。

因此，作为冯友兰的同学，黄文弼也极有可能参与到《文心雕龙》的学习热潮中去。

三、黄文弼对黄侃校勘方式的沿袭

1927年，黄侃的《文心雕龙》讲义以《札记》的形式正式出版，《札记》的略例中提到：

“《文心》旧有黄注,其书大抵成于宾客之手，故纰缪弘多，所引书往往为今世所无，展转取载而不着其出处，此是大病。今于黄注遗脱处偶加补苴，亦不能一一征举也。”

(一)移录他注

黄侃在《札记》中多引录他家注语，在《题辞及略例》中，黄侃提到“瑞安孙君《札迻》有校《文心》之语，并皆精美，兹悉取以入录。今人李详审言，有黄注补正，时有善言，间或疏漏，兹亦采取而别白之。”可见《札记》中采录了孙诒让和李详对《文心雕龙》所作的校注。比如在“仲任置砚以综述”条，黄侃采录“李详云，《北堂书钞·著述篇》引谢承《后汉书》云，王充贫无书，往市中省所卖书，一见便忆，门墙屋柱皆施笔砚而著《论衡》。”在“南郭之吹竽”条，黄侃采录“孙云，《新论·审名篇》，东郭吹竽而不知音。”

黄文弼在校勘时，也采录迻写他家校注，在《文心雕龙辑注》养素堂本末尾，黄文弼用朱笔批注“丙寅(1926)四月迻写顾谭二家校本讫，弼”。笔者将摘录部分批文如下：

“为五行之秀，实天地之心”条，

黄文弼录入校文“为‘字’前补有‘人’字。”

“昔邵吕览作召公称∶‘公卿献诗，师箴赋’”条，

黄文弼录入校文“沈校‘赋’上当脱‘瞍’字”。

“射策者以甲科入仕，斯固选贤要术也”条，

黄文弼用朱笔将“贤”，改作“言”。

此外，黄文弼还移录了朱襄的校语，比如：

“上行于下，如匠之制器也”条，

黄文弼录入校文“朱襄云‘匠’上疑有‘如’字。”

“并上古遗谚，《诗》《书》可引者也”条，

黄文弼录入校文“朱襄校‘可’疑作‘所’。”

“思不环周，索莫元作课杨改乏气元作风杨改”条，

黄文弼录入校文“朱襄校‘索课’疑‘牵课’之误”。

此外，在《文心雕龙》涵芬楼本的末尾，黄文弼也批注“甲子(1924)冬借傅沅叔先生文心雕龙训诂校本过录识(原与)书之异朱笔识，校文，乙丑□□正四月校毕”。比如：

“为五行之秀，实天地之心”条，

黄文弼录入校文“一本无‘人’字，一本无‘生’字”。

“重以公旦多材，振元作褥，朱改其徽烈”条，

黄文弼录入校文“褥，朱笔改作‘振’，‘振’元作‘褥’，朱谋玮改。”

“素王述训，莫不原道心以敷章”条，

黄文弼录入校文“‘以敷’，原作‘ 裁文’，从《御览》”。

“温柔诵，故最附深衷矣”条，

黄文弼录入校文“‘敢附深衷’一本作‘敢最附深衷矣’，一本作故‘附深衷矣’，俱疑误”。

(二)依傍旧文

黄侃校《文心雕龙》时旁征博引，凡是与《文心雕龙》相关的前人的文学作品，都予以收录，并据以理校，得出自己的见解。比如在“响滑榆槿”条，黄侃批校“‘槿’，《礼记》作‘堇’。《释文》曰，菜也。”还有“夫有衍肖貌天地”条，黄侃批校“此数语本《汉书·刑法志》，彼文曰，夫人肖天地之貌，怀五常之性，则此有字当作人字”。黄文弼在批注时也常常借用前人的文献材料加以校勘，其中多为类书，例如《太平御览》、《天中记》、《书记洞诠》、《记纂渊海》、《玉海》、《纪闻》等。现列几条如下：

“至于张衡《怨篇》，清典一作曲从可味”条，

批：“《诗纪》‘典’作‘曲’”。

“暨建安之初”条，

批：“《诗纪》‘安’下无‘之’字”,《玉海》無“之”字。

“匹元作及，许改夫庶妇”条，

批：“《诗纪》‘匹’作‘及’”。

“至于斩俞羡长云疑作轩伎疑作岐鼓吹”条，

批：“《诗纪》‘斩’下注云疑作‘轩’”。

“是以贾生俊发，故文洁而体清”条，

批：“‘故’，《纪闻》作‘则’”。

“虞歌《卿云》，则文于唐时”条，

批：“《诗纪》‘云’下无‘则’字”。

“譬爻象之变互元作玄王改体”条，

批：“《诗纪》无‘譬爻象之变至此闺房之悲极也’一段”。

“予生七龄”条，

批：“《梁书本传》无‘生’下十四字”。

“按辔文雅之场，环络藻绘之府”条，

批：“《梁书》‘环’上有‘而’字”。

“茫茫往代，既沈一作洗予闻”条，

批：“《梁书》‘沈’作‘洗’”。

(三)科学理校

1、前后文互校

黄侃在讲解《文心雕龙》时，经常利用《文心雕龙》的不同篇章相互阐释、证明，比如在“仲宣躁锐”条，黄侃就提到了《程器篇》：“‘《程器篇》’亦曰仲宣轻脆以躁竞。”黄文弼在校勘《文心雕龙》时，也采用了相似的方式，根据前后文推测判断，比如：

“书以尺二，明白之文，或称露布”条，

弼评：“按：同卷五页引有‘露布者，盖露板不封，布诸视听也’十三字，恐系此处□需落文。”

“寄在吟咏，吟咏滋味流于字元作下商孟和改句”条，

弼评：“何氏丛书本‘滋’上无‘吟咏’二字，按：下文‘滋味’与‘气力’对，不当重赘‘吟咏’二字，何本是也。”

“征元作拟一作微人资学”条，

弼评：“弼校之‘学’疑‘共举’之误，上文云‘□举人騐’是文证”。

“此欲夸其威而饰元脱其下有阙字事”条，

弼评：“朱襄云‘其’下疑有阙文，弼按：其下疑是‘奇’字，下文云‘沿饰而得奇’”。

2、字形相近

除了联系前后文，黄侃和黄文弼都用到的另一种校勘方式则涉及到字形的问题，在“尚势”条，黄侃提到：“今本《陆士龙集》作‘尚洁’，盖草书势絜形近，初讹爲絜，又讹爲洁也。”还有“如川之涣”条，侃评：“涣字失韵，当作澹，字形相近而误。澹淡，水貌也。”查阅黄文弼在《文心雕龙》辑注本的批注，我们发现了相似的方式，如：

“贾逵给札元作礼张改于瑞颂”条，

弼评：“《诗纪》‘札’作‘礼’，‘瑞’作‘端’；《两京遗编》‘札’作‘礼’，‘瑞’作‘端’；按：‘禮’俗字作‘礼’，‘札’形近而伪”。

“故稷下扇其清风”条，

弼评：“按：‘风’为‘虱’字讹”。

此外，黄文弼还进一步利用音近、义近而伪的方式校勘《文心雕龙》：

“因谈余气”条，

弼评：“按‘谈’上‘因’字乃‘清’字之误，音近而僞”。

“嵇康师心以遣论”条，

弼评：“按：闵批‘梅云：“遣”当作“造”’，按：‘遣’亦‘造’也，不必改。”

(四)校语继承

摘录文章时，黄侃常常用“至”字加以概括，比如“凡声有飞沉至亦文家之吃也”、“夫音律所始至声非学器者也。”、“自‘始正而末奇’至‘朔风动秋草’朔字，纪氏以《永乐大典》校之”等等。而黄文弼在校勘时，也使用相同的方式，比如“始正而末奇，內明而外潤”条，黄文弼批“何氏丛书本自‘始正而末奇至此闺房之悲极也’概行畧去，集成本自始‘正而末奇至此闺房之悲极也’概阙，闵本自始‘正而末奇至此闺房之悲极也’阙，嘉靖本自始‘正而末奇至此闺房之悲极也’阙，两京遗编自‘始正而末奇至此闺房之悲极也’阙。”

征引文献时，黄侃详细记录了文献页码，比如在“仲治《流别》”条，侃批“见《全晋文》七十七。全论已佚，仅得十许条，文繁不录，当随宜征引于别篇。”此外，在《通变第二十九》，黄侃录入了钱晓徵的《与友人书》，并标明摘自《潜揅堂文集》三十五。在校勘《文心雕龙》时，黄文弼也细致记录了征引文献的页码，在“如膠之粘木，豆之合黃矣”条，黄文弼批注“《御览》五八五引‘豆之合黄’作‘石之合玉’。”在“崇盛亡机之谈”条，黄文弼批注“《御览》五八六‘亡’作‘忘’”，在“仲治《流别》”条，黄文弼批注“《玉海》六二‘治’作‘冶’。”

黄侃对《文心雕龙》的研究主要侧重在理论的阐发上，而黄文弼则立足于传统的校勘，虽然侧重点不一样，但我们还是可以通过对比研究，发现黄文弼在校勘时对黄侃学术方法的继承，借此，我们也可以了解到那个时代学者严谨的学术风气，他们都站在前人研究的基础上，尽自己所能的收集更加广泛的文献资料，并依据自己的学术储备，科学的阐释、研读、校对《文心雕龙》，为后人继续“龙学”的研究打下坚实的基础。

注释：

①李寻.大时代与知识分子的精神世界——访黄纪苏先生[J].休闲读品(天下),2012(3).