宋代女训思想研究

■/

一、宋代皇家女训内容

(一)对后妃的训诫

宋朝皇帝受到唐代后妃干政的影响，因此在对后妃的管束上十分严格，严禁后妃与朝臣来往。例如，宋仁宗一次到张贵妃的宫中，发现其宫中摆放了一个十分显眼的红瓷瓶。宋仁宗问张贵妃哪里得到的这个瓷器，张贵妃回答是大臣王拱振献给她的。宋仁宗大怒，打碎了这个红瓷瓶。宋仁宗以这事件大受当时社会称赞，后妃也再无与权臣交往的现象出现。

此外，宋朝皇帝十分节俭，于是他也要求后宫嫔妃节俭有度。宋仁宗一次偶然发现元德皇后在用“金银缘皂”，非常生气，对其训斥道：“近日宫中用度不足，皆缘皇后奢侈所至。”司马光要求在宫内建立严格的等级制度，要求后宫嫔妃谨遵等级礼仪，以达到“正家而天下定焉”的目的。宋代统治者还通过祭祀、追封已故皇后、皇妃或对在一世皇后进行册封，对当时宫廷女子特别是皇后、皇妃等进行教育，教育宫廷女子应养成贤惠的品质。

(二)对公主的训诫

与唐代相比，宋代公主干预政事的情况较少，宋朝皇帝特别鄙视唐代皇帝对公主的骄纵和溺爱。要求公主不可任命官员，不可为自己的夫家要求加官进爵，公主的行动和权力受到了很严重的制约。

宋朝皇帝要求公主谨守妇道。宋神宗在《公几行舅姑之礼召》中提到：“尚帝女者辄升行，……义甚无谓。……岂可以富贵之故，曲人伦之序也。可诏司革之，以厉风俗”。宋朝皇帝还经常教育公主要节俭，不可大肆用金银首饰。

司马光主张在宫内建立严格的封建等级制度，同时主张选择德行出众的老师教导公主礼仪，因此宋朝皇帝十分重视公主后天德行的养成。司马光提出：“公主生于深官，年齿幼稚，不更传姆之严，未知失得之理”，要求“导之以德，约之以礼”。司马光认为公主从小久居宫中，若没有专门的老师教导其礼仪，必然会导致失德，以此强调对公主德行教育的重要性。

二、宋代民间女训内容

(一)为人女

宋代女训的要求女性在儿时就要接受传统教育，其中不单单包括三纲五常教育，还包括一般的文学史学知识，诗词教育等。司马光在《温公家范》中对汉和熹邓皇后、班婕好、曹大家这样学识八名女子持赞扬的态度。理学的集大成者朱熹也注重女子应当自幼接受教育，朱熹主张童蒙阶段就教育女子明了长幼之序、衣服饮食之制，以防止日后养成骄奢凶恶的品性。认为女子当与男子一样，自幼接受中国古代儒家伦理思想的熏陶，认为女子要明白文章中的思想，使其在日常生活中流露出温婉舒雅的女子形象。同时，宋代父母也十分重视对女子的教育，宋代女子虽然不能够进入官学学习，但是父母往往会为家中女儿聘请家庭教师进行辅导。

(二)为人妻

在宋代的女训中关于女性为人妻的教育中，有一个突出的特点，就是宋代女训十分重视对新妇的教育。认为女子在嫁人之后应该具有恭顺的品格，司马光指出“少闺门之内、子妇有以孝恭之洲自至者，则尊亲当欢，然以慈爱之剖自接之。若其有过。则当以忠厚之心教之、教之备矣而犹不听、则虽责之可也、罪之可也。”认为女子在嫁人之前，父母有责任教导其养成恭孝之心。此外，宋代女训认为女子应当遵守妇德，遵从男尊女卑，男女有别。

(三)为人母

宋代女训十分注重胎教的重要性，认为女子在怀孕时期就应该重视对子女的教育。司马光在《温公家范》指出“周大任之娠文王也，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲合。文王生而明圣，卒为周宗。君子谓大任能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不桦，食不邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞥诵诗道正事。如此，则生子形容端正，才艺博通矣。彼子尚未生也，固已教之，况已生乎。”同时认为母亲应当担任起教育子女的目的，在丈夫在世时要配合帮助丈夫教育子女，在丈夫去世之后，更应该独自承担起教育子女的责任。《默记》中记载了一位十分严厉的母亲，她在教育儿子时可说是煞费苦心：杨宣赘察之母甚贤。能文，而教之以义，小不中程，辄扑之。察省试《房心为明堂赋》榜，登科第二人。报者至，其母睡未起，闻之大怒，转面向壁，曰“此儿辱我如此，乃为人所压，若二郎及第，待不教人压却。”及察归，亦久不与语，真果魁天下。”宋代女训中关于女子为人母中有一个十分特别的要求，认为父母不应该过多的参与子女的婚事，认为媒妁之言并不全都可信。

三、结语

女训是一门专门针对女子教育所编订的教育类读物，从先秦到明清经历了一个漫长的发展过程。到了宋代，其女训文化虽然继承了前代的一些思想，总体围绕着三纲五常的儒家伦理思想展开。但是其中仍然有一些变化，宋代受到程朱理学的影响，女训文化开始大力提倡贞洁观念，“饿死事小，失节事大”的思想深深的影响了宋代女子的思想和行为。妇女作为家庭的重要组成部分，女教类读物对女子的影响实质上是将女子限定在家庭之中，使其与外界隔离，在家庭关系中承担起自己的责任与义务。无论是在家为女、出嫁为妻、生子为母的各个阶段，宋代女训对其都有不一样的标准，而其实质也是为了家庭和睦。在男主外女主内的家庭格局中，不断发展家族文化和产业，使其发扬光大。