索绪尔语言理论中的马克思主义辩证法

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湘潭大学外国语学院

一、前言

当下，关于索绪尔语言学思想来源这一点，大部分学者都是着眼于早于他的语言研究者或是跟他同时代的语言学家，姚小平(1993)认为索绪尔有关语言的系统性论述受到了洪堡特的影响；刘润清(1995)主张索绪尔语言符号任意性的概念来自于美国的语言学家惠特尼。李开(2009)认为，青年时期的索绪尔曾在德国留学五年，康德哲学必然对他产生了深远的影响。近年来，还有学者从马克思主义语言哲学观入手进行研究。童珊(2009)以文艺学家巴赫金为例，比较了索绪尔的语言观和马克思主义的语言哲学观的异同，付莉(2016)则进一步分析了索绪尔的语言思想，探讨了其中蕴含的马克思主义语言观。然而，以上所提及的论文都只是笼统地比较了两者的异同，对于索绪尔提出的四对重要的二元对立的概念，还缺少具体的分析。因此，笔者试图从这四个方面详细地阐述其中所蕴含的马克思主义辩证法。

二、马克思主义辩证法

马克思主义辩证法即唯物辩证法，是马克思主义哲学的一个非常重要的组成部分。侯惠勤(2007)认为马克思主义辩证法就是马克思主义的世界观。同时，马克思主义辩证法还包括三大规律，即对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律，其中又涉及五对范畴，它们分别是现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性以及偶然性和必然性。

虽然马克思本人并没有详细地阐释过语言理论，但他一直主张，“语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、也为别人存在的、现实的意识”(马克思，恩格斯，2003:25)。同样，索绪尔也强调，语言是一个自治的系统，系统中的各要素不能孤立存在，是相互影响的，这一点与马克思提出的普遍联系的观点也不谋而合。

三、索绪尔语言理论中的马克思主义辩证法的具体体现

言语活动是包含语言和言语这两个部分的。语言是言语活动中的一个确定且主要的部分，它是一种约定俗成的东西，不受个人情感或意志的影响，而是通过社会成员之间一种特殊的契约而存在，从这个层面来说，语言可以看作成一种社会制度。而言语则是一种个人产物，不同的人可以根据自身的需求和习惯来设定其表达方式。因此，语言和言语之间的关系是互相对立的，但是，索绪尔并不否认言语的重要性。张延飞和张绍杰(2009)也曾提出，在索绪尔看来，语言和言语其实是同样重要的，他之所以没有更加深入地研究言语，极大程度上是因为他的突然离世。

能指与所指是索绪尔关于语言符号的性质而提出的一对特征，语言符号是概念与音响形象结合而成的。简单来说，所指即事物的本质特征，是语言符号的意义所在；能指则是人表达出来的声音或文字形象。索绪尔依然是将这一对概念放在语言这个符号系统中进行阐释分析的。因此，这一点也是对立统一规律的最好例证。

共时的重要性是明显优于历时的，因为对于说话者来说，最重要的是一种状态，而不是它们在时间轴上的连续变化。因此，比起历时语言学，索绪尔更加重视共时语言学，他把更多的精力都投入到了对语言结构的描写以及对语言系统的把握之中。但是，这并不代表索绪尔忽视历时语言学的地位，不然《教程》的第三编也不会以历时语言学为题。在索绪尔看来，共时语言学固然重要，但它也只是语言学研究的一个方面，特别是对于语音的变化来说，历时语言学的研究则显得尤为重要。

句段就好比坐标的横轴，各个词按照一定的顺序连接成话语，一旦排列顺序改变话语的意义也会随之改变，而各个词之间的组合关系就是我们所说的句段关系。由于人是不能同时说出两个词的，所以句段关系中最重要的特征就是线条性。这就要求说话人在说话时要按此规则进行，除非是在一些特殊的情境下，只有遵守先后顺序，话语才得以表达成功。句段关系是处于话语之中的，而联想关系是话语之外具有某种共同点的词类的集合。句段关系和联想关系也是符合对立统一规律的，它们互相作用，才使语言既具有连贯性又不失多样性。

四、结语

综上所述，语言与言语、能指与所指、共时与历时以及句段关系与联想关系这四对概念都从自身角度反映了马克思主义辩证法中的对立统一规律，不仅如此，它们还体现了辩证法中普遍联系和共同发展的特点。因此，这些概念的对立从来都不是绝对的，索绪尔更没有忽视或否定其中任何一方。相反地，只有通过区分，我们才能更加深入地认识语言，了解语言的本质。