孔子民本思想中的理论内涵

■马梦琦/吉林师范大学

中国古圣先贤的民本思想起源很早，在尧舜禹时代就出现了，是中国传统文化的重要组成部分。民本思想就是以民为本，把人民百姓作为统治者治国的根基，而只有国家的根基稳定了，国家才能稳固，所谓“本固邦宁”。将人民百姓作为管理的核心，充分体现了人民百姓在治国中的重要地位，所以关注民心向背十分重要，君舟民水，水能载舟亦能覆舟。

一、信以立身，处世为政

“信”字是会意字从人、从言，会意为人的言论是可以相信的，在《说文解字》中的释义为“诚也”，诚实没有欺骗的含义。仁、义、礼、智、信是儒家的“五常”，在《论语·述而》中提到孔子“四教”即文、行、忠、信，《论语·阳货》中孔子回答子张什么是仁的问题时说道：“能行五者于天下，为仁矣。”具体的五种美德就是“恭、宽、信、敏、惠”。由此可见“信”是孔子十分看重的品格。

首先，孔子认为信是基本的道德，是人所必须具备的品质，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”做人如果不诚信，不知道他还可以做什么，就像牛车没有輗，马车没有輗，是不可以行走的。和他人、朋友的交往不仅要做到“与朋友交，言而有信。”更重要的是“言必信，行必果。”诚信历来是中国的美德，是人立身的基础，一个人在社会中需要与他人交往，包括朋友、亲戚、同事，都是要讲求诚信的，如果缺乏诚实和信用，最终只能是一无所有。信是人与人之间的行为规范和准则，具有重要的社会职能，如果缺乏诚信是难以想象的，只有恪守诚信，在生活中获得他人的认可，可以发挥出巨大的人格力量。

其次，诚信不仅是基本的道德品质，还是统治者的立政之基。统治者的诚信有规范作用，例如“上好信，则民莫敢不用情。”如果统治者讲诚信，那么所管理的人没有敢不诚实的。对于统治者来说，治理国家，诚信是基本原则，统治者要取得百姓的信任，然后再去领导他们，才不会让百姓以为被奴役驱使，这就是孔子对子夏提到的：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉已也。”由此可见，对于孔子来说，无论是与人交往还是治理国家，“信”都是一个重要的品质，是能使国家安定发展的基础。

二、政者正也，身正令行

在治理国家上，孔子强调德治，道德教化与治理国家紧密相连。在治理国家上又有与管理家庭、家族相通之处，这也是中国古代社会的家国同构。在王位世袭制的社会制度下，德治由管理家庭、家族的方法通用为治理国家也适用的法则。在一个家庭、家族内，处理事务通常靠的不是法律制度，而是管理者、统治者的权威和名望；统治者治理国家时同样也需要依靠自身的权威、名望。统治者的权威要通过“正”来获取，这也是统治者为政的关键所在，只有自身的品格和道德达到了一定的要求和高度，不仅能够得到百姓的尊重和敬仰还能能教化和引导百姓，起到示范的带头作用。

“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”为政者要身正，如果统治者自己做到了身正，那么其他人没有敢不正的。这是统治者的行为正直带动了整个社会的风气，这是一种权威的力量，也是潜移默化的影响，统治者在正自身的同时，也正他人。只有统治者的自身正了，才会上行下效，使治理国家变得顺其自然。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”统治者自身要正，那么不需要去命令，其他人就会去主动遵守规则；反之，统治者自身不正，即使下命令去强制，其他人也不会顺从。孔子还提到了统治者“自正”的意义:“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”统治者“自正”那么统治国家治理政事就没有什么困难的地方；但统治者不“自正”那么又如何去端方他人呢？这说明统治者的“自正”的道德力量可以使治理国家变得从容，那么统治者又何乐而不为呢？统治者自身的品格和道德力量的引领作用有很大的影响力，只有在统治者有高尚的品格和道德才有能力去领导的教化百姓，所以统治者的自身正直与否成为了首要因素。孔子一直强调“身正令行”，统治者是人民的典范，上行下效要从“上”做起，所以统治者要从“正身”开始，让百姓心悦诚服，这正是孔子的民本思想中对统治者的祈盼。

三、民为邦本，本固邦宁

“民为邦本，本固邦宁”出自《尚书·五子之歌》，文章开篇就说到：“皇祖有训，民可近，不可下；民惟邦本，本固邦宁。”百姓是国家的根柢，只有百姓安宁，国家才会和谐安定。为政要以民为本，我们都知道君舟民水，水能载舟，亦能覆舟，无论是君主还是官吏，都要关注民生、爱护人民，要做到爱民、教民、富民。

《论语》中记录了鲁哀公向孔子问政，“哀公问曰:何为则民服?孔子对曰，举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”要想使百姓服从，就要任用正直的人，闲置险恶的人；如果任用险恶的人而闲置正直的人，就会适得其反。正直无私的人来为官那么百姓就会得到更多的利益，自然就甘愿臣服，反之，百姓的利益受损，那么百姓必然不服。《大学》对于民本思想中更注重的是民心的向背，认为得到百姓的拥护就能治理好国家，没有百姓的拥戴就会失去统治国家的权利，这就是“得众则得国，失众则失国。”一国之君能够以民为本，那么整个国家都能够统辖好；官吏能够以民为本，那么一个区域就能够统辖好。一个朝代的兴衰更迭，都是与这个朝代的政治息息相关，一国的政治规律总是以民为本就兴旺顺遂，反之就没落衰退。