非遗保护不该“拔萝卜”

非遗保护不该也不能“拔萝卜”，而是要去“种萝卜”。萝卜只有种下去，才能生生不息。

2016年夏，我参加“宝马中国文化之旅”，参观在四川境内的非物质文化遗产。这次自驾考察，不仅体验到了德国马达的加速度，也感受到了国内非物质文化保护的加速度！

这次文化之旅的首日，我们考察了蜀锦蜀绣。在蜀锦博物馆的美妙空间中，有两位非遗大师现场讲授，活动的最后环节，由我来做“生活美学”的分享。

当时我就讲：今天我们来考察蜀锦蜀绣，既然中文里有“锦绣中华”这个词，是不是也该说“锦绣四川”？中国人常说所谓“技进乎道”，非遗之道乃“生活美学”之道，这是由于，传承非物质文化遗产，就是传承中国人的生活情趣与审美趣味。生活美学要求传统要“活化”起来，要具有活生生的土著性。非物质文化遗产不是洗干净的萝卜，拔出土地去掉与大地血脉相通的根茎，而要生长在生活土壤当中并具有本土化的审美品质。

演讲现场就获得了不少共鸣，这是我第一次用“种萝卜”来形容非遗保护，后来越来越觉得，这是一个有趣的比喻。

萝卜在拔出了泥土之后，一般都会被用水冲洗，洗个干干净净。然而，厨师们会把萝卜上的“须子”给切除，这些须子是干什么的呢？其实，乃是萝卜与大地进行能量交换的通道，由此植物才获得了营养得以生长。最后呢，这个萝卜会以各种各样烹饪的形式，然后放到盘子里，呈献给享用者。

问题就出现了，如此为之的萝卜，还是原来充满生机的那根萝卜吗？非物质文化遗产的生命力，其实就在于生活本身，如果生活需要非遗，哪怕是贵如万金的缂丝工艺，也会有大量的生存空间。我们在许多古老的城镇，都曾看到不少当年的窑口，想当年那里一定是窑火旺盛，而之所以出现如今的衰败，说到底就是人们的生活不再需要它了。

如今的中国非物质文化遗产保护出现的问题，就像是拔萝卜与种萝卜。本来是与生活息息相关的文化，却被拔出了吸纳养分的大地，然后给专业化的订制或订制的专业化，这样做的结果，恰恰是让非遗离生活愈来愈远。在如上环节实施之后，还要做博物馆化的工作，那就让非物质文化遗产彻底成为了“盘中之餐”，而失去了在民间活生生的本来样貌。

在“宝马中国文化之旅”的第二天，参加了一次高端竹纸论坛后，我发现，大家在逐渐形成基本共识：非物质遗产的保护要以日用来传承，所谓日用即道，一方面与“现代生活”接轨，另一方面进行“审美方式再造”，合二为一就归结于中国“生活美学”的返本开新。

然后，我们驱车几十公里，沿着盘山小路，开到了夹江，特地探访了夹江的独特造纸术。夹江乃著名的“蜀纸之乡”，早在清康熙年间，夹江竹纸就被御批为贡纸了。令人惊讶的是，抗战时期全国用纸的90%来自夹江，当时夹江纸盛极一时。就连中国画大师张大千也曾两度亲临马村乡，通过改良传统竹纸工艺而制成著名的“大千书画纸”，传为一段画坛佳话。夹江竹纸制作技艺，在2006年成功申报首批国家级非物质文化遗产。然而，夹江纸这种独特的使用竹子为原材料的造纸术，却没有在如今获得应该有的名声，反而是由于其吸墨力强、层次分明、洁白度高、韧性较强被国内商家当做宣纸去贩卖。

且看下面这一幕。当我们进到村子去考察的时候，只听村主任一声令下，七八十号人就忙碌了起来。有人喊着号子舂臼，也就是以石碓叩打竹子将之打烂如同泥面；有人荡料入帘，以竹帘在水中荡料让竹料成为薄层附于竹帘上面；有人覆帘压纸，将湿纸落于板上成为张纸……整个一个古典造纸的过程，活生生地呈现在我们面前，好不热闹。

然而，当我们要走的时候，村主任一声号令，这些“表演者”们就都收工了。当我问村主任，这样造的纸如何走向大众之时，他则说怎么可能呢？这样做一张纸估计比金子都贵，真正的夹江纸都是山脚下的机械造纸厂做的，既便宜又有质量。通过这个亲身考察经历，使我更觉得——非遗保护不该也不能“拔萝卜”，而是要去“种萝卜”。萝卜只有种下去，才能生生不息。