唐宋传奇小说的雅与俗

潘琳

【摘 要】雅与俗是一个辩证统一的概念，并无截然区分。但时代发展不同，传奇小说的创作风格和审美趣味也不同，唐代传奇小说在文学特征上较“雅”，而宋代则逐渐“俗”化。本文以雅与俗概念涵义发展与变化为切入点，阐述传奇小说在唐宋时期表现形式的雅与俗。

【关键词】雅；俗；唐代传奇；宋代传奇

中图分类号： I207.411 文献标识码： A 文章编号： 2095-2457（2018）20-0166-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.20.073

【Abstract】Elegance and vulgarity are dialectical and unified concepts. But the development of the times is different， the style and aesthetic taste of the legendary novels are different. The Legendary Novels of the Tang Dynasty are more "elegant" in the literary features， while the Song Dynasty is gradually "vulgar".Taking the development and change of the concept of elegance and vulgarity as the breakthrough point， this article expounds the elegance and vulgarity of the Legendary Novels in the Tang and Song dynasties.

【Key words】Elegance；Vulgarity；Legendary novels legendary novels of tang dynasty；Legendary novels of song dynasty

1 对于雅与俗的考究

“雅”和“俗”原本无褒贬色彩，不具备可比性。《说文解字》中，“雅”为“楚烏也”，“俗”为“習也”。仅从本义上看，“楚鸟”与“风俗习惯”关系不大。据孔庆东教授考究，“雅”原为“夏”，代指周王朝统治核心地区，即文化中心，“俗”则指其他地区。二者只是类别不同，并无高低之分。但《诗经》分类中的“雅”指朝廷正乐，“言王政之所由废兴也”，政治色彩浓厚。而《诗经》多为知识分子所推崇，久之，上层社会的、知识分子群体里流行的东西便是“高雅”的。风俗是则一种社会文化现象，在常人生活中便引申出“世俗”义，指“平凡、普通”，与“俗不可耐”不可等同。但人们往往注重后者义项，于是便有现在的“庸俗、低俗、媚俗”这“三俗”。而本文所指的“俗”意为通俗，是指为大众所接受的，普遍流行于下层社会的、民间的事物。

2 唐代传奇小说的“雅”文学特征

唐代传奇小说是文人志士创造的产物，展示了他们当时的精神风貌和生活情趣。他们渴求金榜题名，又追求诗意人生，并力求将其渗透在文学创作中。从而使得唐代传奇小说呈现出较为明显的文人阶层的“雅”文学特征。

首先，唐代传奇小说的创作富有诗意。其中运用了大量诗词，在小说主题表达、情节设置、人物形象塑造中也力求实现诗意化。创作者在塑造人物形象时也将自己的审美情感和人生领悟蕴含其中，这也使得唐代传奇小说典雅脱俗，“他们丰满而有神韵，风流而有文采，含蓄蕴藉而舒张奔放”。例如，在《莺莺传》中，崔夫人命女儿拜谢张生的救命之恩时，莺莺一拖再拖，“久之乃至”。又是“双脸销红”，又是“睇凝怨绝”，矜持而羞涩，一个端庄而又娇羞的名门少女形象跃然纸上。

其次，唐代传奇小说主题鲜明，积极向上。爱情小说是唐代传奇小说中的奇葩，把反对封建礼教和封建门阀制度作为基本主题，成功塑造了任氏、李娃等一大批坚持爱情自由，反对封建压迫的鲜明人物形象，歌颂了坚贞不渝的爱情，谴责了封建礼教和封建门阀制度对青年男女爱情，特别是对青年女性的迫害，具有十分明显的进步意义。《离魂记》《柳毅传》等，描写有血有肉的爱情，抒发人生如梦的深刻悲伤，以及时空无限和人生有限造成的无法消弭的痛苦。这种情感的体验是丰富的，是充满哲理的，是美的，也是永恒的，宋人洪迈认为唐代传奇小说与诗律可称一代之奇。这种特征既奠定了它“一代之奇”的地位，也促使唐代传奇小说“雅”文学特征逐步形成。

第三，唐代传奇小说具有“沙龙”文学性质。观其创作和流传情况，唐传奇创作者多集中在文人阶层，其中不乏白行简、元稹、沈既济等文坛的领袖人物。他们创作的主要动机还是以娱乐为主，流传的范围较窄。加之当时还未发明活字印刷术，抄本作为其主要传播媒体，一般只在文人圈子里辗转。某种程度上说，唐代传奇小说是专属于贵族士大夫的“沙龙”文学。

3 宋代传奇小说的“俗化”

自晚唐后，传奇作品在题材和风格上逐渐发生了变化。例如，李复言的《续玄怪录》，郑还古的《博异志》等小说集中，笔记小说和野史笔记数量较多，叙事较唐传奇小说更为简约，具有明显的实录倾向，缺乏想象而与唐代的传奇小说大相径庭，出现“俗化”的征兆。如陈文新评价：“唐人传奇式浪漫的人生之詩，宋人传奇则大踏步走向了世俗。”

第一，宋代传奇小说创作形式和内容的陈旧。“宋代以前的中国古典小说基本上是文言小说单线演进，进入宋元后，由于白话小说的崛起，形成了文言小说和白话小说双线并行发展的格局，这种格局一直延续到明清”，由于白话小说的兴起和影响，文言小说在宋元时期也有了新的变化，主要表现为纪实性和通俗化倾向增强。由于文言小说的基本格局在唐代已经形成，宋代文言小说在形式和写法等方面的创新也不够突出，仅是对晚唐的继承和进一步发展。虽说是以唐代为楷模，但是侧重点有所不同。宋代传奇小说多取材历史，小说主题带有说教劝戒的成份，宣扬的理念也有些荒谬。例如，《李师师传》等作品，小说表达的主题便是“红颜祸水”之类的历史论。

宋代人完成了唐代传奇的集结，虽然有数量不少的作品，甚至也有一些思想内容就好的作品，但是此期的作品大都还是太过于平白迂腐，没有惊心动魄的现实深刻性，在艺术上缺乏扣人心弦的创造性和精致的修饰。“宋人传奇如同她的诗歌一樣缺乏唐人的胸襟气象，不像唐人那样敢爱敢恨，随时都对生活充满激情，而是受理学思想影响很深，多从陈腐的概念出发，往往粉饰多于揭露，颂扬多于批判，而且言理多于言情，好言教训。”

第二，宋代传奇小说的世俗化。宋代文化特征较为明显，主要表现为强烈的理性精神和对世俗化日常事物的浓厚兴趣。宋代文人志士的眼光从超越自然的神鬼世界转向现实社会和日常生活。唐代作者借创作传奇故事表达自己的主观欲望，宋代的文人则是通过鬼神故事反映社会现实问题。于是在作品中，对于生活细节的描写大量增加，人物语言口语化程度也提高了。石昌渝认为宋人传奇小说的突出特点就是通俗浅显，在给传奇小说分类时，说道：“宋代传奇小说从士大夫圈子里走出来，成为下层士人写给一般人民欣赏的文学样式。宋代传奇小说的观念意识明显下移，这就是俗化的开始。”

宋代传奇小说通俗浅显还表现在它的取材上，多取材于现实生活，而且取材于社会下层百姓生活，有点类似于宋人的说话。有些作品为了迎合市民趣味甚至对高雅文化进行改造。例如，在《风月瑞仙亭》里收入的《六十家小说》，叙述卓文君与司马相如私奔的故事。司马迁在《史记》里记载了卓文君与司马相如的故事，而《风月瑞仙亭》则在此基础上进行加工改写，《史记》记载卓文君是寡妇，而《风月瑞仙亭》却说她是闺阁小姐，并添加了她与司马相如在瑞仙亭约会的情节。

传奇小说本在士大夫阶层流转，深深浸染了贵族的审美趣味，一旦走出贵族沙龙，改头换面之后便步入寻常百姓家。“阳春白雪”的传奇小说，在新的历史时代，具有“下里巴人”的特征后，深受众多下层读者的欢迎。

4 结语

“雅”与“俗”是一个相对的概念，二者相互依赖、相互作用而存在，本文只能就传奇这种小说形式在唐代创作群体主要集中在士大夫阶层，创作富有诗意化，传播于贵族上层社会，相对于宋代传奇小说创作上缺乏新意，创作的群体“良莠不齐”，而且语言受当时说话、话本的影响而逐渐口语化，内容为迎合大众的口味而走向世俗化所呈现的不同特征和形式来论“雅”与“俗”的，当然这也是用“以今观古”的原则去观察、剖析和评价，因为“雅”与“俗”本来并没有清晰的界限和确切的概念。

时代的研究要有时代的意义，论传奇小说在唐代和宋代所呈现出的“雅”与“俗”特征，并不是为了向世人展示唐代传奇小说有如何“雅”，宋代传奇小说又是如何的“俗”，而是借助传奇小说在唐代和宋代的不同特征，向人们说明，在中国文学的演进过程中，雅与俗之间的相助影响、转变和推动。我们不能说“雅”与“俗”有何优劣，正是因为雅俗之间的互动，才使得文学的长河陆续得到新鲜活水的补充和激荡，而保持着它的长清。

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