清宫做钟处成立背景

刘松

摘 要：本文以清代宫廷做钟处为例，通过梳理相关文献，说明清代做钟处的设立及其发展演变的历史过程，着重分析明清之际“西学东渐”背景下，清代宫廷做钟处设立的社会成因和历史背景。

关键词：西学东渐远西奇器做钟处科技文化

1 孕育期：西洋钟表的传入

明万历之前，我国计时仪器繁杂无比，“不下百有余种”[1]，经历过日晷、漏壶、水利天文仪器等发展。“明初，詹希元以水漏至严寒水冻辄不能行，故此以沙代水。然沙行太疾，未协天运。乃于斗轮之外，复加四轮，轮皆三十六齿”[2]，名为五轮沙漏。其组织结构，已与西方机械钟表的齿轮结构很相似。明初期纵然也设计过浑天仪、观象台等仪器，但机械时钟的发展却始终没有进步。利玛窦等西洋传教士的到来，将自鸣钟等西洋奇器传入宫中，这为日后钟表在中国的发展引进了火种。

2 雏形期：自鸣钟处的产生

关于自鸣钟处的产生，学界争议颇多，就其渊源而言，可从顺治九年七月，汤若望向顺治帝进献的一架“天球自鸣钟”[3]说起。到了顺治十二年，耶稣会士利类思（Ludovicus Buglio）、安文思（Gabriel de Magalhaens）向顺治帝再献“大西洋自鸣钟一架”。[4]之后，顺治帝便命安文思留于宫中修理钟表等各式机器，是为自鸣钟处雏形，但并未形成一个完备的机构。刘月芳认为，自鸣钟处的名称最早使用时间为康熙二十八年，清宫档案《宫中杂件》中有载，“自鸣钟处出人银两缎正数目，自鸣钟处年分各项赏用银两数目”。[5]故而，自鸣钟处设立最晚不超过康熙二十八年。虽然此论看似无误，但就时间上仍旧有些含糊其辞。关雪玲针对此问题，提出过自己的看法“自鸣钟处初设时间无法断定，但文献记载表明，它设立的时间是在康熙时期。”[6]湯开建则有不同的看法，他认为自鸣钟处悬挂的“敬天”匾是天主教传教士的工作地点。当时宫中制作自鸣钟的传教士仅有安文思一人，故而推断“清宫自鸣钟处的设置时间应在顺治末到康熙十年之前”。[7]前三者对自鸣钟处的设置时间都做了推断，虽然旁证杂引，但对具体设立时间仍旧存疑。余以为，自鸣钟处设置时间是康熙初年。下面先看康熙年间纳兰容若所撰《自鸣钟赋》的记录：

丕惟圣祖龙兴，造邦中宇。聪明时宪，风云应虡。改革制度，厘定规矩。历授西洋，法依古里。厥初爰有自鸣之钟，创于利马豆氏。虽形体之大小多所殊，而循环于亥子初无异。至其后人之传教，推步益臻于神妙。帝乃命以钦天，纪官司于凤鸟；易刻漏以兹钟，建灵台于云表。显列众辰之图，深藏运机之奥。抉宣夜之渊弘，殚周髀之浩渺尔。[8]

此文虽然揭示早在顺治年间，就曾改大统法为西洋新法，并且令达全国，而且《清稗类钞》中也记载过“顺治甲申十月朔，颁乙酉时宪书，用西洋新法，以太宗天聪二年戊辰天正冬至为法元，定周天三百六十度，度法六十分，每日九十六刻”。[9]纵然以西洋新法计时的法令已颁布，但实际上效果不佳。所以，“康熙乙巳三月……废西洋新法，用大统旧法”。[10]笔者分析，原因有以下几点：其一，顺治年间虽然仿制的自鸣钟很多，“然而上劲之法条未得其法，故不得其准也……如斯少年皆得自鸣钟十数，以为玩物”。[11]故而，自鸣钟于皇族而言权当是玩物，并未寄予重视，更不要谈定为国法计时了。其二，当时对于传统计时的推演仍寄予厚望，故而并不能深信西洋计时。直到康熙年间，国法才有了“易刻漏以兹钟，建灵台于云表”[12]之说。关于康熙对西洋钟表计时仪器准确性的认识，在《清稗类钞》中曾有过记载：

“先是，戊申十一月，命大臣传集西洋人与监官质辩，至午门测验正午日景。西洋人南怀仁言监副吴明烜所造康熙己酉七政时宪闰十二月，应是康熙庚戌正月。又有一年两春分、两秋分之误。命大学士图海、李霨等赴观象台测验……”[13]

由此可知，康熙七年时中西计时产生冲突，但一向爱好西方科学的康熙帝，便让中西两方进行比测以定准误。介于传统计时的误差较大，康熙帝便对西洋计时的认同感随之产生。从以往资料来看，康熙之前对西洋计时有过数次不信任，在计时方式上，也曾将西洋计时改为传统计时，再由传统计时改为西洋计时。这中间的转折点，便是康熙七年的一次中西计时的测验比赛。通过此次西洋人与监官质辩，西洋计时的优势展示得很明显，康熙才会有了“至朕时，自西洋人得作法条之法，虽作几千百，而一一可必其准，爰将向日所珍藏世祖皇帝时自鸣钟尽行修理，使之皆准”的感叹。[14]笔者以为，康熙对西方计时方式的认同是建立自鸣钟处的必要因素。在此之前，他对西方计时是并不认同的，故而视自鸣钟为“玩物”。当他真切感受到西洋钟表计时的准确性后，又请来西洋技师传授“作法条之法”，制作钟表数量几千百，才具备成立一个机构的规模。故而，笔者推断自鸣钟处的成立时间应该在康熙七年至康熙十年间。

3 成长期：做钟处的成立

自鸣钟处隶属造办处，是皇帝收藏、保养、制作钟表的地方。西洋历法的颁布，表明钟表已成为皇族首肯的计时仪器。康熙时已将其作为生活必需品，或则作为赏赐品赠于皇子、大臣等，到了雍正、乾隆年间，对钟表量的需求越来越大，一个专门制造钟表的作坊做钟处便因此而诞生了。

做钟处的具体成立时间虽无从考证，但就目前所掌握的史料来看，“‘做钟处首见雍正元年活计档……由钟表作坊发展成为做钟处经历了一定的过程。从雍正元年（1723年）至乾隆四年（1739年）八月前，所有制作钟表的事宜都列录在自鸣钟处下，而不是做钟处之下，便可说明这点……至于其脱离自鸣钟处成为独立机构，肩负起宫中钟表制造职责，已是乾隆四年八月以后的事了。从此，自鸣钟处和做钟处各负其责，互不统辖，成为并存的两个机构。做钟处的鼎盛时期是在乾隆朝，那一时期做钟处的从业人员多达100多人。”[15]乾隆朝时无论是钟表的款式、设计、类型、数量、质量，还是技术革新都达到了鼎盛期，其他朝代难以望其项背。

参考文献

[1]薄树人：《中国科学技术典籍通汇》天文卷，第六分册，《自鸣钟表图说·徐朝俊》，河南：河南教育出版社，1997年，1027页。

[2]中国科学院北京天文台：《中国天文史料汇编》，北京：科学出版社，1989年，第219页。

[3]李光涛等：《明清档案存真选辑》初集，台北：中央研究院历史语言研究所，1959年，第215页。

[4]李光涛等：《明清档案存真选辑》初集，台北：中央研究院历史语言研究所，1959年，第220页。

[5]刘月芳：《清宫自鸣钟处非做钟处》，《故宫博物院院刊》1987年02期，第95页。

[6]关雪玲：《中国钟表》，载故宫博物院编《故宫钟表》，紫禁城出版社，2004，第39-43页。

[7]汤开建、黄春艳：《清朝前期西洋钟表的仿制与生产》，《中国经济史研究》2006年，第3期，第122页。

[8]（清）纳兰性德：《通志堂集》，上海：上海古籍出版社，1979年，第26页。

[9]（清）徐珂：《清稗类钞》第一册，北京：中华书局，1984年，第2页。

[10]（清）徐珂：《清稗类钞》第一册，北京：中华书局，1984年，第2页。

[11]（清）康熙：《庭训格言》，郑州：中州古籍出版社，2010年，第94页。

[12]（清）纳兰性德：《通志堂集》，上海：上海古籍出版社，1979年，第26页。

[13]（清）徐珂：《清稗类钞》第一册，北京：中华书局，1984年，第2页。

[14]（清）康熙：《庭训格言》，郑州：中州古籍出版社，2010年，第94页。

[15]故宫博物院编：《故宫钟表》，北京：紫禁城出版社，2004年，第39页。