浅识“身心一如 以武入道”

文/李子强

佛学认为：“不二曰一，不异曰如，不二不异，谓之‘一如’。”大概意思是说：一方面，在做事上每天都要用心专一，不能分心，不能心生二意，要心形合一。“如”是一样的意思。另一方面在做人上，信仰不能一天一个样，要坚守信仰，神行一致，矢志不移，这样才能达到人生的目的。这就叫做“一如”。

我们练太极拳的，要一边习练，一边深悟其理，让自己的思想得到提升。要想达到“身心一如”的境界，需经历“身先心后”和“心先身后”的转换过程。

“身先心后”，是对初学者而言。初学者虽然已经开始练习太极拳了，但思想上对太极拳还是盲然不解，只能在练习过程中逐渐提高认识，慢慢达到一定的深度。这个阶段是身体练习引导着思想的转化，因此叫“身先心后”。当对太极拳的认识逐渐加深之后，练习者的思想就会对自己练太极拳的行为起到指导作用，用思想带动行为，让行为服从思想，这个阶段就是“心先身后”了。这个思想和行为的转换过程，符合马克思主义哲学实践——认识——再实践——再认识的过程和原理。

从实用角度来说，“如”又当“到”讲。“身心一如”也就是心到身到，身心一致。具体又分两个层面。第一，从太极拳实战角度来说，能实现“身心一如”的主要途径就是苦练，缩小身与心的差距，消除身不由己、力不从心的现象。初学者身体笨重、僵硬，不能按大脑的指令办事，跟不上大脑的节奏，就要在苦练中逐渐缩小身心差距，达到身轻如燕、灵巧如飞，应对敌手时随心所欲、身形自如、静以待变、动不及防、静动结合、攻防适时，使敌随我愿，方可克敌致胜。第二，从人生角度来说，“身心一如”就是人做事时思想和行为要一致，思想要引导行为。然而，思想又分两种，一种是正确的思想，一种是错误的思想。正确的思想把人们带向光明，错误的思想把人们带向黑暗。在这里我们要的当然是正确的思想。那么什么是正确的思想？用佛教语说就是“善念”，用现代汉语表达就是“正能量”。把“正能量”注入到思想中去，人们说话办事就会有责任心，结果对自己有益，对别人有益，形成良好的社会影响。

“身心一如”对人生的指导意义在于：一是讲信誉，答应别人的事一定要兑现，不食言。二是做事不拖泥带水，想到一定要做到，雷厉风行。只想不做，或只说不做，都不叫“身心一如”。只有思想，没有行为，再美好的愿望也不会实现；思想成熟了却行动迟缓，是会贻误战机的；思想不成熟就去行动，属于蛮干，蛮干不仅要碰壁、付出代价，而且也不会成功。“身心一如”，就是凡是正确的事情，就要想到做到，不失时机，也体现了做人做事的风格。

“以武入道”的“武”显然是太极拳。这里的“道”，内含极其丰富，它可以是一种技能，一种文化，一种思想，一种境界，一种方法。“以武入道”就是把太极拳融入到技能、文化、思想、境界、方法中去。

说它是一种技能，是因为它本身是由各种动作组成的，跟一套技术一样，只有学了才会，不学就不会，学会了以后可以健身防身、陶冶情操。这是太极拳最基本的层面。

说它是一种文化，是因为太极拳早已被人民大众接受，在国内外有着广泛的影响力，人们争相练习，广场上、公园里、校园里、大型活动场合都有太极拳的身影，形成一道道波澜壮阔的文化景观。有关太极拳的书籍、宣传图片、电影、电视剧等文化现象，更让太极拳深入人心。

说它是一种思想，是因为太极拳包含着欲抑先扬、欲扬先抑，欲进而退、欲退而进，欲左而右、欲右而左，攻防转换，变幻莫测，虚实结合，阴阳相生等辩证法哲学思想。

说它是一种境界，是因为久练太极拳之人不仅自身的技能达到“身心一如”、随心所欲、出神入化的境地，更让自己的思想得到升华，待人处世得体大方，遇急不慌，遇繁不乱，静观世态，镇定自若，头脑灵活，章法有度，超凡脱俗，让人仰慕。

说它是一种方法，是从应用角度来说，太极理念对我们做事，尤其是创业，会提供方式方法，让我们从中受益。比如太极拳的“借力”“缠丝”等招术，会启示我们：人不能孤立于世间，要想更好地生存与发展，必须与客观世界保持联系，要善于借助自然条件，用联系的、全面的、发展的眼光看问题，不能用孤立的、静止的、片面的眼光看问题。“君子生非异也，善假于物也”，“善假于物”，我们做事就会灵活多变，物为我用，事业也就容易成功。

纵观王战军太极拳，“身心一如，以武入道”既是王战军习武理念的概括和总结，也浓缩了太极文化的精髓，我们应深悟其理，从中受益。