你从哪里来？

袁志秀

在额济纳旗的11万平方公里大地上，至今留存着大量古代的遗址和遗迹，然而据文物工作者考察，遗迹最为集中的当数绿城地区。

绿城，是因为毗邻绿庙遗址而得名。清乾隆年间，游牧于额济纳草原的蒙古族土尔扈特人发现了这一地区的古代大型庙宇遗址。土尔扈特人根据民间传闻，认为只有皇宫和寺庙才能使用琉璃瓦，一般人家使用琉璃瓦那是犯法的行为。所以，当他们在这里放牧发现了有绿色琉璃瓦的废墟时，认为这里显然不是皇家的宫殿，而是坍塌的寺庙。因此，土尔扈特人把这个废墟命名为瑙琨素木，意为绿色的寺庙。而绿庙附近的古代城址也就被称作绿城。

绿城在黑城以东13公里处，蒙古语还有一个名字叫“宝日浩特”，意为紫褐色的城池。这里有大量古城遗址和众多庙宇、佛塔、民居、水渠、墓葬等古迹。考古证实，这里自夏商周时期到元代，是一个人口较集中、经济很是活跃的地方，特别是在西夏时期，这里应当是黑水镇燕军司所辖地区中最为重要的屯田区。

绿城略呈椭圆形，面积约有12万平方米，至今城墙基宽3.5米，保存较好的南墙，最高处尚有2米。城门开在东北角，外筑方形瓮城，城墙均为夯土筑。

城内西侧有一座覆钵式佛塔，早已倒塌仅剩基座。绿城出土遗物主要是生活用具，整个遗址又分为不同时代的两层文化堆积。这一现象表明：绿城遗址是早晚两期文化的遗存。从出上实物判断，绿城始建于夏商周时期，两汉期间进行了加固，西夏和元代也曾使用，并增筑了诸如佛塔之类的建筑。

从黑城到绿城地区没有直路可行，需要从黑城东南古河道曲折绕行20余公里，整个行程均穿行在红柳丛之间的流沙谷地和布满黑色砾石的戈壁上。进入绿城地区，首先到达的是绿庙一带。这一带自北向南有两座汉代烽火台和一片两汉时期墓葬。汉墓形制为竖穴砖空墓，封土为圆形土丘。虽经两千多年岁月的风沙磨蚀，这些汉墓依旧历历在目，可以想见这些墓丘是何其高大。据出土居延汉简记载，这些烽火台属于居延都尉府所辖之卅井塞。简文表明居延都尉府的军人大多来自今天的河南省，少部分来自山西省和安徽省一带，年龄一般在20岁至40岁之间。

汉墓以北、以东有5座庙宇遗址。紧邻汉墓群有一座小庙和两座佛塔。小庙残存一间庙舍，约有2米。从两座佛塔的方形塔基可以确定它们是元代建筑。在此北边不远处还有一座元代佛塔，高约4米左右，是典型的元代覆钵式佛塔。塔身倒塌半边，中间有一个通透的圆洞，是科兹洛夫盗掘所为。科兹洛夫在其《蒙古、安多和死城哈拉浩特》一书中，对自己在绿城的所作所为有着惊人的直白供述。

另外4座寺庙中，以有着绿色琉璃瓦的绿庙规模最大。它的东西两側矗立着高大的红柳包，南北方为平坦的开阔地。绿庙建筑已坍塌成为1～2米的废墟，仔细辨认，可知寺庙由3座正殿和3座后殿组成，周身为长30米，宽20米的围墙。庙舍西端还有一个残高1米多的西夏佛塔，多棱形的塔身外表上当年涂抹的白垩依旧熠熠夺目。遗址区满是胡杨木制的房柱和各种构件，到处是残砖断瓦。寺院和周边遗留大量的黑釉刻花灵武窑磁罐的残片，也有景德镇的青花磁片。至于绿色的琉璃瓦片，由于近些年众多游人拾捡，现在已所剩无多。

绿城就位于绿庙的北部，这一个椭圆形的古城遗址，面积达12万平方米，规模可观。城内偏西南有一处高台，周围有围墙残迹。关于这个古城的时代和性质，史学专家众说纷纭，各执一词。有学者认为，绿城是汉代所建，但在汉代之前的青铜时代这里已有人类生息。因为该城的考古探方中出土过时间更早的墓葬。也有学者认为，绿城在汉代以前就已建立，但城中偏西南那处高台是西汉时期的鄣城遗址，鄣城为西汉太初三年（公元前102年）居延强弩都尉路博德在绿城中选址而建。甚至说这就是史籍中屡次提到的遮虏鄣。还有专家认为，高台建筑与绿城应当是同时所建，建筑时间均早于西汉之前，高台是绿城的官衙。

意见不同的原因是城址的形制。中国古代城市受中原文化影响，大多方方正正，而绿城则是不规则的椭圆形，与中亚地区的建筑形制相似。因此，许多学者认为绿城不是西汉路博德或者以后从中原来的汉人所建，而是从西域迁徙而来的少数民族所建，时间是在路博德之前1000年左右的青铜时代。2005年，中央电视台组织的科学考察队把绿城与公元前53年罗马帝国东进波斯，兵败而失踪的数千士兵联系起来，认为定居于甘肃永昌县者来寨的东罗马人的故事同样可能在绿城一带上演。这确实是一个富有想象力的故事。但无论是从时间上还是从空间上考虑，特别是从东罗马帝国人被俘后的处境来看，这种想象目前还没有充分的事实和逻辑依据。

笔者通过对绿城及周边古代遗迹的考证，推测绿城与中华民族的先祖黄帝有着密切的关系。考古证实，在原始社会的新石器时期，今天的额济纳大地为狄历部落牧地。狄历、祁连、居延、祈野均为北方少数民族语言的同义异译，汉语意思就是天。作为从北方游牧而来的黄帝部落，其生活习俗当然不同于后世形成的汉民族。所以，才会出现一个椭圆形的城池，而且城门开在东北处。居延大地自古多西北风，椭圆形的城池既可以使强劲的风力分流，又体现了游牧民族拜天为神、居以穹庐的习俗。实际上，在司马迁的大作中对此早有记载。《史记·五帝本纪》载：“黄帝……母曰附宝，之祈野（居延），见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘（山东）。”从这短短的几行字我们可以看出两个问题，第一、这个部落为母系氏族；第二、这个部落还是游牧民族。黄帝的母亲附宝在居延看到闪电环绕北斗星就感而怀孕，这显然是只知其母不知其父的母系氏族部落。同样，这个部落在居延地区并没有逗留太长时间就东迁到山东半岛，显然这是一个游牧部落。这个游牧的部落从遥远的北方带来了先进的青铜文化，并一路播撒，在中华大地形成了伟大的青铜时代。正因为如此，才会出现内蒙古的赤峰红山青铜器与四川三星堆青铜器的惊人巧合之处。所以，我们有理由说：在距今5000年前的蛮荒时代，北方伟大的狄历民族途经居延大地，为中原地区带来了先进的青铜文化，并在中原大地生根发芽，并最终奠定了中华文明的基础。

“你从哪里来，我的朋友？”当年这首声情并茂的歌曲曾经感动过多少人。今天，当我们站在绿城的残垣断壁旁，面对着千百年来留给我们的无数问题，我们难道不会发自内心地提出如下的问题吗？你从哪里来，你又去了哪里，我该去何处寻觅这一切的答案，我的祖先？