以花养心，给生活一点仪式感

未央

缺乏必要的仪式感，生命中一些特别的瞬间会被轻易淡忘。不如放慢脚步，花点心思给生活中增加一点小小的仪式感，就比如学一点花道礼仪。

禅意插花，匠心与灵性的召喚

中国传统插花受儒家、道教、佛教思想影响，富有中国人特有的宇宙观和审美情趣。中国人认为万物有灵性，因而常把本无含义的花草根据其生活习性赋予人的感情和生命力。

有迹可寻的插花至少在唐代以前就已出现，那时多与祭祀或供奉有关。宋元时期，中国插花进入了普及时期。古代插花不仅讲求插得好、插得妙，还讲究花期的维持。古人在花材保鲜技术研究方面发明了许多既简便实用又科学合理的方法，有些方法流传至今仍具有现实参考价值和指导意义。宋代收藏家赵希鹄在《洞天清录》中提及“古铜器入土年久受土气深，以之养花花色鲜明如枝头开速而谢迟，或谢则就瓶结实，若水锈传世古则否陶器入土千年亦然”，可见古铜器养花有保养花的功能。随着深入探讨插花的著作和诗词问世，也为中国传统插花艺术理论体系的建立奠定了基础，进而丰富了中国传统花文化的内涵。范大成在《范村梅谱》中对梅花的选择和品赏最为精辟：“梅以韵胜，以格高，故以横、斜、疏、瘦，与老枝陉奇者为贵。”这一经验之谈也成为中国古典插花艺术的准则。

花器

古代插花的花器如花瓶、画盆已有专门的造型，与日用器皿区别开来，而且当时的各大窑口几乎都有生产专门用于插花的花器。古时插花既有自由惬意的竹筒插花，也有发古幽思用商周鼎彝作花器的插花。插花容器的制作与改良继五代发明占景盘后，宋代又发明了三十一孔花盆、六孔花瓶、十九孔花插等，可视作现代插花用的剑山原型，足见当时对花枝的插置布局已有一定的艺术构思。同时，古人插花的花架也十分考究，这也大大促进了陶瓷、漆雕、木器等工艺的发展。

花德

古代的儒士总是把哲思与花木、大自然相联系，所以文人义士常以花材影射人格，如松、柏、竹、梅、兰、桂等，结构上则注重以清为精神之所在，以疏为意念之依归，体现自由纯美的意境。如以梅之傲雪凌霜、兰之幽怀若谷、竹之虚心有度、菊之玉洁冰清作为“四君子”或以傲骨铮铮的松、高风亮节的竹、刚强不屈的梅，组成“岁寒三友”，比拟文人雅士清高孤洁的性格。将花卉赋予花德，以花寓意人伦教化，成为宋代花艺的重心所在。

习插花礼仪，过慢调生活

主体插花

主体插花需要依附一根最壮的枝作主枝，主要突出中心的主干，然后对两侧进行修饰，需要注意花枝排列，主体花要突出，枝不交叉，更不能全部一次插入。对于主体插花来说，空间、层次的要求是非常高的，所以在采购鲜花前就应有所考虑。除此之外，主体插花对黄金分割的比例规律也很看重。

弧形插花

以三根不同长短和不同方向的花枝为基础来插花，一般多用弧线凸形的插法，也有使弧线开成凹形的插法。因为弧形的运用是作品生动的根本，所以构造时需要我们观察细微。

三角形插花

三角在几何定律中最主要的特点是稳固，整个手法以主体花枝为中轴，左右对称，角度平衡，这种插花富有礼节性和观赏性。

盆景式插花

这种插花大多根据花枝、花朵、花色的变化进行创作，创作者对花枝不同的角度调整和修饰，即因材定型。但是无论哪一种插法，都要使插花作品达到和谐平衡。