岳池婚嫁歌现状研究

李雪玲 向松 刘爱乐

【摘 要】我国是多民族国家，且风俗多元化，在婚嫁方面不同民族有着差异性的表现形式，其中婚嫁歌是传统嫁娶风俗的重要组成部分，在汉族、彝族、苗族等众多民族中均有体现。婚嫁歌寓意美好，情感淳朴，其内容涉及伴嫁、哭嫁、迎娶等多种内容，虽然不同民族在演唱方式、演唱语言等方面有所差异，然而表现出来的情感却是相通的，都充满了对新人的祝福，对美好生活的期许。但是需要注意的是，随着社会的不断变革，传统婚嫁风俗的不断西化，婚嫁歌的传承和发展受到了极大的冲击。因此，本文主要就川东地区岳池婚嫁歌的现状进行研究，从宏观角度把握岳池婚嫁歌当前所处的困境，并结合社会发展实际提出针对性的解决策略，以期对岳池婚嫁歌的发展现状有所改善。

【关键词】婚嫁风俗；婚嫁歌；发展现状；解决策略

中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）29-0039-03

婚嫁歌是我国独具特色的音乐文化，其带有着浓郁的民族特色，是研究我国婚嫁风俗、了解我国民族音乐的珍贵资料。我国对婚嫁歌的研究保护工作开始较早，从建国初期就将婚嫁歌作为民歌集成的重要内容，但是由于受到历史原因的限制该项工作进展较为曲折，在文革期间一度处于停滞状态。当前虽然出版了与婚嫁歌相关的书籍文献，但是社会大众对婚嫁歌的关注度却相对较少，了解婚嫁歌的途径也十分狭隘，在推广发扬婚嫁歌方面存在较多阻碍。因此，相关部门应对婚嫁歌研究进行重新认识，注重婚嫁歌在实际生活中的传承与发扬，通过加大宣传力度，创新传播途径等方式，强化婚嫁歌存在的实际意义，让其在新的历史时期焕发出新的生机，重现传统音乐的底蕴与魅力。

一、岳池婚嫁歌重要元素分析

（一）语言特色鲜明

语言是婚嫁歌表现的重要元素，通过语言能够对不同民族的婚嫁歌进行有效的判定。透过民族语言不仅能够感受婚嫁歌本身传递的情感，同时还能起到传承保护本民族传统文化的重要意义。我国很多少数民族的婚嫁歌语言特色突出，其不仅应用了本民族特有的民族语言，同时其发声的方式、咬字的习惯、独特的遣词造句等都为婚嫁歌增添了魅力，使其与其它民族婚嫁歌区分开来。除了独特的语言外，不同民族在演唱婚嫁歌的过程中往往会展示出本民族特有的腔调[1]。以岳池婚嫁歌（汉族）为例，在川东北地方语言发音中，鼻音和边音容易混淆，卷舌和平舌也不清不楚，这种地方语言特色占据了重要位置，是岳池婚嫁歌语言发音的主要特点，通过这种地方语言演唱婚嫁歌往往带有浓重的地方特色，音色趋于明亮自然，大大增加了岳池婚嫁歌的辨识度。岳池婚嫁歌的这种特有的地方特色，不仅把當地的地方语言完美地融入其中，而且表达的意思更为丰富和全面。

（二）情感表达质朴

情感是婚嫁歌的灵魂，我国各民族婚嫁歌虽然在表现形式、演唱风格上存在差异，但是所表现出的情感却几近相似，不同民族在演绎婚嫁歌的过程中都将对新人的祝福、对美好生活的向往、对生活的感悟等融入到了歌曲之中。通过对婚嫁歌中情感表达进行分析，可以看到在岳池婚嫁歌在演唱过程中情感表达形式主要包括以下两种形式：

第一，含蓄婉约，温情动人。川东片区人民大都属于汉族，汉族在情感的表达上更趋于婉约，由于受到文化、礼教上的限制，其在歌曲的表达上也多呈现出内敛、含蓄的特点。尤其在婚嫁歌的演唱上多通过比喻、暗示等方式将热烈的情感委婉地表达出来。这在表述爱情方面尤为明显，对青年男女炽热的情感多进行巧妙的设喻，并通过装饰音的应用强化感情表达的效果，而不是将情感通过语言演唱出来[2]。

第二，平铺直叙，直抒胸臆。岳池婚嫁歌在情感表达上很直接，经常在歌曲中直接对自己的态度、心情等进行表述。比较倾向于原生态的表达方式，通过原生态唱腔可以强化情感的表达，增加岳池婚嫁歌的感染力。

（三）岳池婚嫁歌生活气息浓郁

婚嫁是现实生活的重要组成部分，在每个家庭中都占据着重要的位置。婚嫁歌根植于现实，来源于生活，在婚嫁歌中有着浓重的生活气息。从婚嫁歌的内容上看，婚嫁歌往往包含送嫁、哭嫁等多个内容，这些内容与婚礼仪式有着直接的关系[3]。而从演唱形式上看，传统婚嫁歌并没有严格的要求，很多婚嫁歌都由参与婚嫁仪式的群众即兴演唱，而这些演唱内容则正是其在婚礼上的所思所想，是其对生活的真实感受[4]。

（四）岳池婚嫁歌文化底蕴深厚

在对婚嫁歌进行研究过程中可以看到，婚嫁歌虽然与现实生活有着密切的关系，但是其在演唱过程中对生活进行了升华，增加了婚嫁歌的文学色彩。现存婚嫁歌中很多婚嫁歌都暗含历史典故、古典诗词，具有较高的文学欣赏价值[5]。并且，婚嫁歌中蕴含着本民族特有的民族文化，通过歌唱的形式展现了川东北的风俗民情，具有较为深厚的文化底蕴。

二、岳池婚嫁歌的发展现状

（一）婚嫁习俗转变，生存空间缩减

婚嫁歌与婚嫁风俗有着密切的关系，在传统婚嫁风俗中各民族人民通过婚嫁歌表达内心的情感，传达对新人的祝福。但是随着改革开放的不断深入，几十年来我国的婚嫁风俗产生了颠覆性的巨变，传统的婚嫁风俗在现代婚礼中已经难觅踪影，很多少数民族青年在外出求学、打工后开始接受新的婚嫁理念，在审美、思想等方面都产生了极大的转变，更倾向于接受西化的婚礼方式[6]。而与其它民族相比汉族婚礼风俗变革更加明显，对婚礼仪式进行了简化，削弱了三媒六聘的婚嫁模式，在婚礼筹备过程中更加注重个人色彩和现代元素的融入，为了迎合这种个性化的需求，很多专业的婚礼设计公司也提出了创意婚礼的概念，这一方面扩大了婚庆市场，增加了经济收益，但另一方面也限制了传统婚嫁文化的传承，导致婚嫁歌生存空间急剧下降，难以融入到现代婚礼之中。

（二）忽视时代特点，创新意识匮乏

通过对川东北婚嫁歌进行研究调查可以发现，当前岳池婚嫁歌虽然在表现形式、传达内容上与其它地方存在差异，但是在发展过程中都存在着相似的问题，其中最突出的问题就是忽视时代特点，创新意识匮乏。首先，就内容方面进行分析，婚嫁歌应与实际生活紧密相关，是对真实生活的艺术加工。而现存婚嫁歌多保持在传统状态，与现代生活联系较少，并没有根据现实生活的转变而对婚嫁歌的内容进行创新和丰富，无法满足新时期的婚嫁需求；其次，传统婚嫁歌多以原生态唱腔为主，旋律简单，曲调单一，而当前社会大众对音乐的审美已经产生了较大的变化，在流行音乐的冲击下婚嫁歌过于传统的音乐旋律很难获得大众的青睐，与现代文明存在明显的差距[7]。

（三）整个大广安文化教育不足，传承环境缺失

我国政府一直在积极弘扬传统文化，针对传统文化的发展与继承出台了大量的鼓励性政策和挽救性方案，对传统文化的发展现状给予了实质性的改善。但是从传统文化教育角度出发，当前我国传统文化教育工作仍稍显不足，尤其在大广安地区，由于缺乏对本土民族文化的挖掘和传承，没有在当地搞好本土民族文化的宣传与教育。在这种情况下随着当地居民生活习惯、审美情趣的不断转变，本土文化的优越性将受到打击，导致当地居民忽视自身民族文化。在大广安区域内，虽然是汉族，但当地人民能歌善舞，在过去，婚嫁歌是当地婚嫁仪式中不可或缺的一部分，在婚嫁的日子里动人的歌声响彻整个山寨，但是伴随着新兴娱乐活动的展开，山寨中的歌声日渐稀少，绝大多数的当地青年更喜欢到KTV中一展歌喉。由此可见，本土民族文化教育的不足直接导致婚嫁歌传承环境的缺失，使得婚嫁歌在现代婚嫁仪式中失去存在价值。

（四）宣传力度不足，获取渠道狭隘

婚嫁歌虽然普遍存在于我国各民族之中，尤其在川东地区婚礼中占据重要的位置，但是随着现代婚嫁观念的不断转变，婚嫁歌已经逐渐远离了大众的视线，在与部分青年人进行沟通交流的过程中可以发现，很多年轻人对婚嫁歌并不了解，绝大多数的年轻人没有接触过婚嫁歌。而究其原因主要与以下两个方面有关：首先，政府及相关部门对婚嫁歌的宣传力度偏低，并没有在大范围内对婚嫁歌进行介绍和宣传。川东北为了响应国家号召，发展红色旅游经济，突出区域特色，虽然对婚嫁歌进行了挖掘但也仅限于区域范围内，作为民俗表演的一部分，没有将婚嫁歌融入实际的生活之中，导致社会大众对岳池婚嫁歌缺乏足够的了解；其次，当地婚嫁歌获取渠道狭隘。网络社会加速了信息的传播，在对传统文化进行传播过程中信息技术、新媒体等发挥了重要的作用，但是在婚嫁歌传播方面互联网络并没有被有效利用，现有与婚嫁歌相关的书籍文献，一方面获取困难，不便阅读；另一方面也不符合普通大众的实际需求，普通大众想要了解婚嫁歌，聆听婚嫁歌缺乏有效的渠道[8]。

三、改善岳池婚嫁歌现状的有效策略

（一）做好资料搜集，构建完整体系

要想改善岳池婚嫁歌的发展传承现状，首先需要搞好婚嫁歌资料的搜集与编辑工作，通过婚嫁歌资料的完善，构建完整的婚嫁歌研究体系，实现对婚嫁歌的全面把控。首先，要做好婚嫁歌的分类与编辑。由于我国民族众多，不同民族的婚嫁歌又各具特色，因此在搜集资料的过程中相关工作人员应注重做好资料的分类与编辑，并注重把握发展脉络，梳理出完整的变革路径[9]；其次，要做好理论研究工作，積极组织相关专家学者对婚嫁歌进行讨论和研究，并拓展搜集渠道积极鼓励普通社会大众参与到婚嫁歌的搜集与讨论工作中；最后，要做好婚嫁歌的编辑收录工作，除了要做好文字编辑外，还要注重影像资料的收录与存放，与文字资料相比视频、音频资料更具传播价值和研究价值。并且值得注意的是，很多少数民族婚嫁歌并没有成文的乐谱和歌词，绝大多数婚嫁歌都由少数民族人民即兴创作，并在漫长的岁月中以口口相传的形式保留下来。因此在对这部分婚嫁歌进行搜集的过程中一定要进行实地走访，做好视频、音频的录制工作，保证资料搜集的完整性和准确性，以便于为后续的研究传播工作创造良好的条件[10]。

（二）融入现代生活，树立创新思想

文化的生命力需要依靠社会生活予以延续，如果文化与社会生活相背离，无法与实际生活相融合，其将难以顺利传承下去。因此在对婚嫁歌进行传承过程中应注重婚嫁歌与实际生活之间的融合，通过对婚嫁歌进行创新与完善，使其符合现代社会大众的婚嫁需求，再次成为婚嫁习俗中的重要组成部分。首先，要对岳池婚嫁歌的内容进行丰富，要加入与现代生活息息相关的内容，融入时代元素，让当地大众在演唱的过程中能够切实通过岳池婚嫁歌表达出内心的真实情感；其次，要强化岳池婚嫁歌演唱的多元化，在创作婚嫁歌的过程中既要融入现代音乐因素，在婚礼上可以通过配乐的形式进行演唱，同时也可以增加即兴的内容，鼓励大众在婚嫁仪式进行过程中进行即兴创作，将岳池婚嫁歌作为表达祝福，传递爱意的重要手段；最后，要对岳池婚嫁形式进行引导，倡导婚庆公司打造以复古、传统为特点的传统元素婚礼，并将岳池婚嫁歌作为婚礼的主要内容，由婚庆公司安排专业的演唱人员负责进行岳池婚嫁歌的演唱。这样既解决了社会大众不懂婚嫁歌，无法演唱婚嫁歌的尴尬局面，也增加了婚嫁歌的演示平台，通过专业人员的演绎增加婚礼的传统韵味，同时也让社会大众对婚嫁歌产生直观、具体的认识[11]。

（三）搞好文化教育，营造传承环境

良好的文化氛围是婚嫁歌得以发展传承的重要基础，当前民族文化教育缺失已经成为社会性问题，得到了各方的关注。因此相关部门应对民族文化教育问题予以关注，将民族文化教育与日常教育融合到一起，在教育教学过程中增加与民族文化教育相关的内容，并结合民族文化积极开展各具特色的民族文化活动。除了对在校学生进行民族文化教育外，对社会大众的民族文化教育也不容忽视，在实际生活中既要通过多种渠道对民族文化知识进行宣传与普及，同时各地还应积极组织具有地方特色的民族文化演出、展览活动，通过直观的方式让社会大众对民族文化进行了解[12]。就岳池婚嫁歌而言，当地文化部门、教育部门应首先转变社会大众对婚嫁歌的错误认知，让社会大众通过聆听婚嫁歌、了解婚嫁歌、演唱婚嫁歌感受到婚嫁歌独有的艺术魅力。为增加社会大众对婚嫁歌的兴趣，当地文化部门还可以积极组织民族歌曲演唱比赛，增加社会大众对婚嫁歌的关注，激发社会大众对婚嫁歌的兴趣。

（四）借助媒体力量，拓宽传播途径

当前各地婚嫁歌的传播带有一定的局显性，社会大众想要了解婚嫁歌存在较多困难。鉴于此，相关部门应加大婚嫁歌的宣传力度，并对现代媒体的力量进行有效利用，通过媒体强化对婚嫁歌的宣传与推介。首先，政府可以号召主流媒体对民族传统文化进行报道，制作专题性节目让社会大众对婚嫁歌有一个全面具体的了解[13]；其次，要对新媒体的作用进行深入的挖掘。与传统媒体相比新媒体更贴近社会大众，人群覆盖面更广，因此在进行婚嫁歌宣传过程中可以构建新媒体平台，通过新媒体平台向社会大众推送与婚嫁歌相关的内容，并上传婚嫁歌的视频与音频，便于社会大众对婚嫁歌进行聆听与欣赏[14]；最后，要构建数字民族文化档案馆，并将部分资料对外公开，允许注册用户对民族文化档案进行查找、调阅，以便于社会大众有更多的渠道对婚嫁歌进行认识与了解[15]。

（五）丰富展示舞台，搭建学习渠道

岳池婚嫁歌是一种独具特色的民族艺术，是我市珍贵的非遗文化遗产，有着较强的表现力和感染力。因此为了拓宽岳池婚嫁歌的展示范围，可以将婚嫁歌作为民俗展示的一部分，通过面向大众演出的方式对婚嫁歌进行演绎。婚嫁歌本身立足于实际的生活，其情感质朴、单纯，除了在婚嫁典礼上演绎婚嫁歌外，在日常生活中可以将婚嫁歌搬上舞台，让婚嫁歌走出山寨、走出村落，在演唱会、联欢会、节日庆典、民俗汇演等多种平台进行展示。同时还可以将婚嫁歌与当地特色经济建设融合到一起，将婚嫁歌作为特色演出的一部分，通过婚嫁歌的演出为当地旅游业增加亮点，为区域经济建设贡献力量。除此之外，相关部门还应积极搭建学习渠道，为想要学习婚嫁歌的年轻人创造良好的条件，鼓励掌握婚嫁歌的民间艺人通过开班授课、招收徒弟的方式向年轻人教授婚嫁歌[16]。

综上所述，岳池婚嫁歌是民族文化的宝贵财富，其真实反映了社会大众最纯真、质朴的情感，展示了社会大众对美好生活的向往与期许。在对婚嫁歌进行研究过程中可以看到，婚嫁歌当前的发展现状并不乐观，在现代生活习惯、现代审美情趣、现代娱乐方式的冲击下，传统婚嫁歌已经失去了其在婚嫁仪式中的重要地位，并且很多青年人都对婚嫁歌产生了错误认识，缺乏对婚嫁歌的了解和传承。因此必须要立足于时代发展实际，把握时代发展特点，将婚嫁歌与现代生活紧密融合在一起，通过对婚嫁歌进行现代化的变形与创新，实现对婚嫁歌的传承与发展。当然需要注意的是，对婚嫁歌的创新不是一味地求新、求变，其仍需要保留婚嫁歌的本质与原味，对现代与传统进行合理把控，既要去除糟粕又要保持传统，延续精华。

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