庄子的丑怪美学思想

蒋薇薇

（南京艺术学院，江苏 南京 210013）

自古以来人类就有趋美避丑的审美趋向，对于美好事物的追求是亘古不变的主题，庄子自然也不免俗的孜孜不倦地追求着美。但在《庄子》一书中却有不少美丑不分，甚至以丑为美、否定艺术美的言论，庄子追求的究竟是何种形态的美？

庄子的美学体系中的丑是有层次的，大体分为外在丑和内心丑两个层面。外在丑往往与内心的美好纯良联系在一起，如 《人间世》中的支离疏、《德充符》中的支离无贩、《达生》的拘楼丈人、《至乐》的滑介叔、《人间世》的接舆 、《杂篇》的盗拓等篇塑造了一系列奇丑无比的 “真人 ”、“至人 ” 的形象,这些外形丑陋或是肢体残缺的人却受到了当时人们的喜爱和尊敬。庄子对于人性自由的关注体现在了探寻生命意义的道路上，对于丑的尊重和欣赏旨在让人们破除外形残缺与完整与否的观念,树立注重内在心灵美的思想。只要有超出常人的德性, 形体上的缺陷和丑陋就会被人遗忘,取而代之的是他思想中焕发出的美感。

庄子突出强调精神美，认为人们应当从个体的主观精神去追寻“道”，将生死，贵贱，得失等当作是相对的，单凭人类单薄的力量无法将这些扭转，“德有所长而形有所忘”,宇宙万物在道的观照下都是平等的，“以道观之，物无贵贱。”从庄子的角度来看，丑和美都是自然的表现，从道的角度来看并没有本质上的区别。立足于道，庄子以忘形为发端,进入精神上无差别的状态,最后实现 “道通为一 ” ,实现最高的、永恒的美。“至人”、“神人”、“真人”是庄子理想人格的化身，《逍遥游》中写道“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”而“残人”、“畸人”、“丑人”在庄子的观点言论中并不比“至人”低一等，这些人的存在是由残酷的现实和压迫形成的，他们的外在和心灵都受到了不同程度的打击伤害，但庄子还是能发现他们人性的光辉，通过对于个体生命桎梏的解脱，从而寻找生命的自由。

庄子对于“丑”的欣赏来源于他对于审美主体摆脱现实的追求，希望能通过打破世俗的禁锢来达到精神上的自由，要想实现审美主体的真正的自由，必须要通过“心斋”、“坐忘”与“虚静”。通过这三个阶段的修行，从心灵的准备到对审美的体会领悟，最后达到心胸和灵魂的澄明，使个体达到无限的发展。所谓“心斋”就是凡事专心致志，全身心投入其中，不为外物所蒙蔽和影响，全然不顾四周的事物，达到忘我的境界，从而上升到“道”。在“心斋”的过程中人会荡涤体内一切浊气，让心和身体轻盈通透，耳目清爽，以虚待物，以气感物，以身心感受世间万物，达到虚静的状态，徜徉于自由之境，斋以静心。庄子对于美学的追求是强调内心的自我体验，追求一种精神和心境上的淡然，中让精神在这种静默平淡的天地之中中无拘束地畅游，从整体上达到对道的把握。

庄子塑造的“畸人”“残人”等丑陋的形象从侧面突出了内心灵魂的升华，通过这样一种“有意味的形式”向后世传达着与众不同的理念，有关庄子的审丑的美学思想对于后世的艺术影响十分重大。在书法的领域中，从明代后期开始书法家便着手尝试具有丑怪奇特的书法形式，徐渭的草书就体现了这样的特点，其线条曲曲折折，恣意挥洒，不拘绳墨，在《咏墨词轴》中，他将字句之间的距离忽略不计，随性创作，遇到笔画伸展的阻碍，任由情绪和速度在纸上肆意挥洒，抖动和断续相继痛快发挥，使得书法之意趣和情感气象万千，表现出作者的苦闷、失意、痛苦与绝望，粗疏有致的线条将晚明文人的心理和精神展露无遗，同时也表现了人间大美。提到丑和怪一定能想到扬州八怪中的郑燮，他独创的“板桥体”是将隶书和行楷相结合，非隶非楷，非古非今，乍看上去歪歪斜斜，并无风骨可言，实则错落有致，别有一番韵味在其中。在庄子“畸人”形象的影响下，吴道子、石涛、陈洪绶、崔子忠、八大山人、龚开等都刻画了生动形象的怪诞人物。吴道子所作的《钟馗捉鬼图》据《历代名画记》中所载《图画见志》说：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”可以看出吴道子笔下的钟馗面目丑陋，衣着褴褛，披头散发，蓬头垢面。龚开的《中山出游图》中的钟馗怒目横对小鬼们，小鬼们也形态各异，身穿元兵服饰，身为南宋遗民的龚开在画作中寄托了自己深沉苦闷的心情，表达了自己的愤懑和愁苦。除了镇鬼的钟馗外，艺术作品中以丑陋的鬼魂为题材的也不少，扬州八怪之一的罗聘的《鬼趣图》中描绘的小鬼面目可憎，神情诡异，从选材到构思都呈现出极其怪异阴森的效果，纪昀的《题罗两峰鬼趣图》指出罗聘尚奇求丑的怪诞风格：“文士例好奇。八极心旁骛。万象恣雕锼，抉摘到邱墓。柴桑高尚人，冲淡遗尘虑。乃其续《搜神》，乃论幽明故。岂日图神奸，将以资紧御。平生意孤迥，幽兴聊兹寓。此画谁所作，阴风生绢素。”罗聘画中的鬼怪头身大小失常，佝偻驼背，明显受到庄子所创“畸人”形象的影响，沿袭了庄子的审丑美学思想。梁楷的《泼墨仙人图》描绘了一位袒胸露怀、姿态蹒跚的仙人，他与庄子笔下的“真人”形象相距甚远，却神似“畸人”，他五短身材，额头奇大，眼睛甚小，鼻子扁平，形态诙谐有趣，好似看透世间一切又胸怀无限真意。

庄子之所以能将丑怪纳入他的审美视野之内，是因为他独特的诗人气质，不羁的人生态度使得他的心神畅游于无垠的广阔天地，使他逍遥自在的同时感知到了一个独特的充满畸人怪物的大美天地。在庄子看来只要能以坦然之心游于大千世界，那么遇到的一切都将是美好的。