浅析《一日长于百年》中神话传说作用

沈丹妮

（杭州师范大学钱江学院，浙江 杭州 310018）

一、引言

前苏联作家钦基兹·艾特玛托夫于1980年创作出长篇小说《一日长于百年》将长时间、大范围的内容容纳在较小的篇幅当中，讲述铁道工叶吉盖为朋友送葬，却被人为阻拦而中止的悲剧。作者在作品当中融入了浓厚的民族特色和时代特征，展现出所经历的特殊时期的社会背景。

神话传说是小说中一个重要组成部分，它不仅作为小说的一种创作手法，还在结构、主题上起到独特作用，反映作者借以表达的对历史、人性的理解和个人观点。

二、神话传说的象征作用

神话传说本身就具有象征、隐喻的作用，是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形势本身。”《一日长于百年》中主要涉及两个神话传说，即曼库特的传说和赖马雷与白姬梅的爱情故事。神话传说是历史发展当中的产物，代表着民族、国家的过去。

爱情故事讲述了歌手和少女纯洁美好的爱情，却被人们强行拆散，落得死亡的悲剧。善良人的不幸总是能引发悲叹和对不公正的反抗意识，小说主人公叶吉盖的邻居阿布塔里普一家本应和谐美满，就因为他参与战争时被俘虏过，就被生活在严苛的社会制度下的人们攻击、迫害，用莫须有的罪名害他入狱，以致最后家破人亡，反映出当时社会的扭曲。

曼库特的传说讲述的是遭受敌人酷刑之后，失去记忆和过去的儿子杀死自己母亲的故事。这一传说在小说“过去”以外的时间线上都有对应的象征物。现实线中，“现代曼库特”的存在和科幻线中，人类通过“环”计划阻断与高度文明的林海星接触，都象征了人拒绝、不承认记忆、过去的劣行，从而抒发作者通过这些象征想要表达的观点：寻根溯源，反思过去，人类发展绝对不能割舍与历史的联系。

“曼库特”代表着所有失去过去、遗失自我的人，他的象征是是多重的。萨比特让丝毫不尊重家乡的丧葬传统，表现得十分傲慢自私，带有强烈的负面色彩。以他为代表的“现代曼库特”表现出对历史不以为然、遗忘过去的当代人的现状，而他又象征着地球上固执己见的现代人或未来地球人，他们既不反思过去的错误，也自私地拒绝代表着人类更文明的未来的临海人，就像带上“希利”被紧紧箍住的曼库特。多重的象征将神话传说与现在、未来紧急地联系在一起，加深主题意蕴在小说当中的表现。

曼库特的传说当中，叶吉盖的骆驼卡拉纳尔据称是那位神话当中的母亲所乘骆驼的后代，它强壮、勇猛，活得肆意快乐。那位母亲不断呼唤自己儿子，试图唤回儿子的记忆和他们的过去，通过血脉流传下来的联系使现实的卡拉纳尔可以作为这位母亲精神的延续。叶吉盖不愿意拘束这匹自由的骆驼，它奋发、蓬勃的样子正是叶吉盖、写精神遗产回忆录铭记过去的阿布塔利普这些人内心的诠释，他们都重视自己民族国家的历史，是拥有过去和自我的人。叶吉盖坚持遵循世代的传统，带着骆驼卡拉纳尔前往传说中母亲死去的地方——阿纳贝特墓地送葬，这一段旅途象征着人不忘历史，主动追寻并接受过去的行为，而火箭发射场的建设彻底破坏了这一过程。曼库特传说的悲剧和现实阿布塔里普因为牢记过去不断遭受迫害的悲剧、叶吉盖送葬无路可走的悲剧多重叠加，表现现代社会发展过程中人类状态的异常，作者以神话传说的象征不断警醒世人铭记历史，进行反思，体现出作者强烈的忧患意识。

三、神话传说于小说结构的作用

小说共有三个层面的描写，即历史、现实和幻想，在转换所描写的时空时，小说常常用一段关于火车的描写来过渡：“在这个地方，列车不断地从东向西和从西向东行驶……”故事发生在会让站，这个地方像火车一样连接着阿纳贝特墓地代表的过去和均等号、林海星代表的未来。生活在此的人们既有保留着传统的人，也有抛弃历史的人，曼库特传说中是非双方的命运在他们身上得到显现。

曼库特的传说是小说结构的核心。在小说交错描写的三条时间线当中，神话传说作为历史的片段相对独立，又和现实、科幻线有密不可分的联系。作为小说主题的载体，曼库特传说的悲剧一再出现。传说使线性的时间改变为环形，三条时间线形成事件循环，人们重复地犯下过去犯过的错误，曼库特儿子失去记忆、遗忘过去的遭遇在现代、全人类身上重现。

神话传说具有现实的原型，是现实的反映，它串联了过去、现在和未来，使三者相互对照。它在小说中构建出清晰的二元对立，以隐喻表达作者认为的是与非。神话具有的幻想空间让它超越时间的限制，使人能不断地从中获得感悟，在现在与未来两条线中新的“曼库特”故事当中重新审视传说的意义。

四、神话传说所示的主题与现实意义

处于不断变化中的人能作为一个完整的个体，拥有自我，是因为这种变化永远是前后联系的，而没有有割裂的地方。小说中传说、现实、人类文明的悲剧性结局都昭示了没有历史和未来会有怎样的结果。作者通过曼库特传说反复表达自己的观点，如同在小说当中不断出现并鸣叫的杜年拜鸟一样：“你是谁的子孙？你叫什么名字？记起你的名字吧！你的父亲是杜年拜、杜年拜、杜年拜、杜年拜……”作者强调历史的重要性，对现代人类文明的发展提出疑问，像萨比特让那样的人是否是因为全社会思想的异化而被强行塑造出来的呢？人类文明的发展不能是空中楼阁，作者用神话传说呼吁解开我们紧箍在头上的“希利”帽，让和谐、自然、人性回归。

作者赞美自由人性，不论是赖马雷和白姬梅超越年龄的真挚爱情传说，还是生活在会让站的铁路工人们一家的淳朴善良，都与冷酷的社会以及遭遇的挫折、悲剧形成对比。这个远离严酷社会的会让站中，工人们互帮互助、相处和谐，但生活当中不免遭受外来的侵袭。卡赞加普和叶吉盖这一辈人喜爱并尊重他们的历史和过去，但卡赞加普送到社会当中学习、生活的儿子却成为了一个新时代“曼库特”，背离了老一辈的价值观；阿布塔里普受迫害而在此安家，生活渐渐安定下来，却因为社会不允许随意发声而死。小说所反映的社会规则冷酷，没有同情心，甚至不理性，前来审查阿布塔里普的人公然说：“凡是对我们不利的东西就不应该去回忆。”这种压迫如同“希利”帽，整个社会就是可悲的曼库特，失去了自我和人性。

五、结语

艾特玛托夫在小说的现实社会中重现了神话传说的悲剧，揭示拒绝历史的人类文明是没有美好未来的。他对神话传说的运用让这些神话传说与小说内容相互印证、共鸣，使小说具有强烈的警示意味，提醒当代人反思人类的发展道路，改变自己的生存现状，避免重复神话传说所示的错误。

注释：

[1][德]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集（第二卷）[M].北京：人民出版社,1972：112-114

[2][苏]钦基兹·艾特玛托夫.一日长于百年[M].新华出版社,1982：22

[3][苏]钦基兹·艾特玛托夫.一日长于百年[M].新华出版社,1982：349

[4][苏]钦基兹·艾特玛托夫.一日长于百年[M].新华出版社,1982：187