浅谈李渔和莫里哀戏剧丑角的差异性

李娇娇

(中国人民大学外国语学院，北京 100080 )

李渔作为清初著名的戏曲家，拥有堪比莎士比亚的荣誉；莫里哀是法国同时期古典主义文学最重要的作家之一，奠定了古典主义戏剧的基石。两人均于喜剧领域有卓越建树，两者的喜剧特点有类似之处，丑角亦有相似之处，但是由于一些外部差异造就了两者各自独特的属性，本文将利用一些原著内容和书评，拙劣分析一下两者喜剧中丑角的不同，以及导致不同的主要原因。

一、作品展开方式造就丑角个性不同

德国著名美学家莱辛指出美丑应当是互斥存在的，就像油和醋一样不可交融，但是中国道家代表人物庄子却把两者溶合在一起，发现了独立于两者以外的另一种美，即“丑怪之美”，这在他多部作品中均有体现，例如《庄子·天运》中东施效颦的故事，东施学着西施皱眉捂胸，没有意识到别人觉得东施好看的原因不是因为这个动作，而是因为人物本身，庄子通过诙谐的表现手法，揭示了更深一层次的脱离外表美丑层面的真理，即适合才是最美的选择，而我们也通过这个故事中那个“丑角”的表现，在轻松幽默的氛围中，学习了作品的真谛。所以可以看来，丑角的定义可以并不刻板，丑角并不仅仅是字面意义上“丑陋的人”、“小人物”的意思，丑角的存在可以对整部文学作品起到非常好的推动作用，即通过“丑”我们发现了“美”，发现了“平凡”，发现了各种意识形态的存在，而这些存在构成了万千世界，亦可以丰富我们的认知。所以，对此的研究也是有价值可循的。李渔和莫里哀的作品中丑角形式多样，但是这两位巨匠因为彼此创作用意、创作方式的不同，引起了丑角间的细微差别。

李渔的喜剧大多来源于生活，所以更加能够博得读者的共鸣，他善于制造巧妙诙谐的矛盾冲突。朴斋主人评曰：“然其所谓奇者，皆理之极平；新者，皆事之常有。”讲的就是这种来源于生活但是巧妙有趣的特点。主要人物往往在阴差阳错之间发生了巧妙的“邂逅”。例如：《风筝误》中胸无点墨的戚友先请韩世勋在风筝上作诗，却迎来了詹家二小姐的垂爱。韩世勋也欣赏二小姐的才华，却不料阴差阳错和丑陋蛮横的大小姐搭了线。这里大小姐作为丑角出现，主要作用是起到诙谐的效果，符合李渔作品的主要目的——谈论情爱故事，给生活增添乐趣。李渔喜剧中的角色大多契合主题轻松幽默的风格，男欢女爱之事，往往更加容易被观者接纳，也更容易引起观者的共鸣，说是喜剧，有时更像是闹剧，欢欢笑笑中，可以明白生活的真善美。这些“丑角”往往个性单纯，是以肉眼可见的方式呈现“美”与“丑”的差别，荒诞中带着一丝丝无可奈何的韵味，让观者可以一笑置之，看到的是“丑角”本身，也看到了和丑角的关系牵牵绊绊的主人公，让人忍俊不禁。

而莫里哀的喜剧作品则有很大的不同，莫里哀的喜剧表达的主题多以喜剧悲剧相结合的特点，看似喜剧实则悲剧，丑角往往契合主题的悲剧色彩。这些丑角可能并不是真的“丑”，他们往往是“小人物”，往往可以通过自己的前后反差，揭露对方的“丑”，孰是孰非，观者心中明了，作者无需点破。例如《飞医生》是莫里哀早年创作的一部喜剧，剧中人物的改装可以看作是对现实社会中种种现状的强烈讽刺。嫌贫爱富的主人执意要将女儿嫁给她并不爱的男人，为了帮助女儿嫁给真爱，听差换上了医生的行头哄骗主人。因为听差医生的打扮和言谈举止都惟妙惟肖，他获得了前所未有的平等地位。这看似是一场喜剧，翻身奴隶的喜剧，但实则也暴露出了阶级之间不平等的悲凉现状。这种“性质喜剧”的创作手法，让丑角这一角色起到了至关重要的作用，也正是因为丑角的出现，我们才更清楚地明白莫里哀各个喜剧中所表现的“性质”是什么，更清楚地了解他作品本身的展开方式。

二、生活、社会环境导致丑角表现目的不同

李渔和莫里哀的喜剧有很大的相似点，主要体现在作品表达的观念和艺术手法上，两者处于相同的时代，具有很大的可比性，但是中西方文化、社会、思想之间的差异，也造就了两者在中心要义方面的差别。

西方喜剧多以讽刺见长，这与契诃夫、欧·亨利等短篇小说巨匠亦是如此。喜剧这种表现形式往往在辛辣的讽刺背后，激发读者的深度思考，而这种深度思考往往可以直击社会的丑陋面，这与当时作者身处的环境有非常大的关联，笔下的所有故事从一个侧面，给了当时的社会一个沉重的冲击。莫里哀生活在资本主义开始兴盛，封建主义日益消亡的时代，在这个时代里充满了形形色色的人物，丑恶嘴脸的资本家和贵族、自视清高的地主等，这样一些具有代表性的人物，均可以丑剧的形式跃然纸上，莫里哀歌颂平凡的人民，歌颂有谋略、有智慧的普通人民。例如《冒失鬼》中的玛斯加清楚地了解资本主义社会中唯利是图的人们丑恶的嘴脸，他作为一个普通人民的形象出现，是智慧和勇气的代表，这与那些丑角形成鲜明的对比，这种冲击，更好地直达人心。

而李渔作品所表达的内容更加贴近生活，并不强烈表明社会问题，这主要是因为李渔生活的时期还算太平，也提倡文学创作。他早年家境优渥后期科举失利开始走向戏曲创作之路，当时的社会并未有所限制，所以作品风格多以诙谐幽默，寓教于乐为主，丑角的出现也多以轻松愉快为主，李渔多讽刺的是平常生活中的小事，多以情爱故事见长，这也与他的生平有关，他一生风流多才，五十得子，共有一妻数妾，还有红颜相伴，同时自己也是重情重义之人，也亲身经历戏班，所以创作的大部分喜剧以情爱为主并且栩栩如生。喜剧中丑角的出现也是为了体现小人物的复杂心理，并没有与社会有太大的关系。例如《意中缘》第十四出“露丑”，惩罚“坏人”，让“坏人”出丑，成了这部戏的重要看点，通过这种诙谐幽默、调笑浪漫的剧情发展，观者可以在玩笑中轻松度过，同时也可以深刻意识到人生的真善美，用“丑”谈“美”成了非常典型的特色。

三、结语

李渔和莫里哀戏剧亦有很多相似点，例如丑角大多出生于小人物，喜剧本身除了喜剧效果均有一定的教育或者影响意义，他们的作品大多来源于生活，服务于大众，以戏剧形式表现主题，两者均是喜剧方面的卓越领袖，也涉猎了其他领域，例如李渔的《闲情偶寄》堪称是养生的佳作，他自己也涉猎了建筑、美学等诸多领域；而莫里哀本身亦是演员、戏剧活动家，所以两者皆可称之为集大成者。

同时，两者也有很多不同点，本文主要浅析了丑角的不同，主要涉猎方面的两点亦可理解为：因为社会背景、生活环境、文笔风格的不同导致了丑角在创作目的、表现手法上的差异性。李渔创作风格巧妙、轻松，契合当时的大众审美，诙谐幽默地表现了小人物的形象。莫里哀善用“性质喜剧”，往往通过丑角揭露阴暗的社会现实。两者均可体现当时社会中的人生百态，两者相较，没有孰优孰劣，只是两种不同风格的碰撞，在此研究过程中亦更好地理解了中西文化的差异性，文学作品可以很好地折射当时的社会风貌，经济、政治、文化等差异，亦可跃然纸上，这为未来的中西方文化交流，奠定了更加坚实的基础，由此，亦可看出研究的意义所在。