浅谈周家口木板年画的艺术价值及文化内涵

贾柯

（周口市关帝庙民俗博物馆，河南 周口 466000）

引言：周家口木板年画在朱仙镇木板年画、本土民俗、工艺等影响下，逐渐的形成了具有独特魅力、工艺特色的木板年画工艺、制作体系，其蕴藏的艺术价值及文化内涵是先祖、圣贤为我们遗留的宝贵历史文化瑰宝。

一、周家口木板年画的艺术价值分析

（一）构图样式繁多、内容丰满充实

求全思想在周家口木板年画的制作时采用的对称偶数、饱满构图法中得到了直接展现，由于传统文化思想对中国人产生了深远的影响，所以，中国人多喜欢团员美满、喜庆、成双入对的构图理念。因此，在周家口年画制作中对称偶数形式得到了广泛的运用，比如我们常见的门神就采用了对称偶数构图法，如木板年画“秦叔宝与尉迟敬德”，年画中的两个人在身体形态、衣着款式、服饰颜色等方面非常相似，表情也是威武霸气、左右呼应，仅有部分细节存在差异，并组成对称结构。且木板年画中充斥了特色各异的形象，留白甚少。

人们往往期待每一年都可以风调雨顺、旱涝保收，所以会在木板年画中使用很多的吉祥图案，虽然有时候图案之间并没有较大联系，不过人们却会赋予它美好的寓意。在填补木板年画留白的时候，不能随意添加内容，民间艺者会使用精巧的构图形式，让画面错落有致、生动形象，从而就提高了木板年画的装饰性。如，在木版年画《富贵花瓶》中，画以物抒情，花瓶插以荷花及莲蓬，瓶纹为如意纹及冰裂纹，两旁配有书籍、茶壶、石榴和酒坛，空白处补以蝙蝠及富贵印，这些貌似互不相干的事物组合在一起是取“蝠”“柜”“花”“瓶”的谐音，有着四季平安、富贵祥和之意。[1]将小康之家的生活趣事、追求基于不同的角度表现而出，然后又将华夏茶道、酒道、花道组合在一起，就组成了一幅天人合一、万物和谐的精美画面。将谐音亦或是不谐音的图像放在年画例合理搭配，就可以组成一幅精美滑轨、浪漫气息浓厚的景观。此类特殊的绘画境界往往仅存在于年画当中。木板年画构图形式多种多样，平时提构图等也被经常使用，这和西方的三维空间构图存在差异，由于木板年画无需透视，又不再时空约束范围之内，所以，画面更加强调装饰性。所谓平视体构图法，就是将大量二维式图像以横向或纵向的方式罗列，仅展示物体的一个面，但不对齐进行叠加处理。比如，周家口的《五子登科》，画像中虽然没有采用近大远小的规律，但通过互不遮掩的形式，让人物以队列的方式直接展示在大众眼中。再就是组合式构图，其主要是把时间、地点、人物等存在差异的元素全部放在同一副年画中，构造了一幅时空复杂的景观。此类构图形式主要是民间艺术家奇特的绘画逻辑形式，也是基层人民的内心愿望的直接展示。比如，木板年画《耕读渔樵》就将农夫、渔夫、樵夫、书生四类人的不同生活状态绘在了同一副画当中，这是对官僚阶级向往田园般淡薄、惬意生活的体现，同时，也表现了身在皇宫内院希望得到皇帝赏识的内心渴望。

（二）周家口木板年画色彩纯真、猛烈

木板年画在制作的过程中使用的颜色不会超过六种，这主要是想满足过年时热闹繁华、欢天喜地的大众需求，在年画绘画时以植物及矿物原料直接研磨或加工的原色为主，基本不使用其他颜色。在绘画中，通过颜色交叉的方式，让年画色彩更加鲜明、对比更加强烈、内容更加丰满。其中红色是年画使用频率最高的颜色，这主要与中国人认为红具有“红红火火、吉祥如意”等含义有关。

红色通常还要和不同的原色搭配才能更好的展现“吉祥如意”的含义，如民间口诀“红配绿，一块肉;红间黄，喜煞娘;红冲紫，臭起屎”。因为，能够使用的颜色有限，因此木板年画大师在绘画时会主动的对色彩关系、位置、使用面积等实施调整，从而改善年画视觉效果。[2]

例如，在对小范围黄色衬托时使用范围的蓝色，予以提高视觉冲击性。木板年画在色彩的协调中，通常会合理添加黑、金等对内容关系进行协调，比如，以金色画线描边，满足年画的协调与对比要求，民间将其总结为“紫是骨头绿是筋，配上红黄色更新”。木板年画借助对色彩的合理使用，烘托着过年的氛围，有效的传递了民众的思想感情。[3]

（三）风格种类繁多，特性明显

周家口地区坐落于河南省周口市境内，河南作为中国历史文明的发源地之一，赋予了周家口数千年的文化传承底蕴。受到当地民俗文化、民间艺术、地理环境、自然风貌等影响，周家口地处南北方交界的中原地带，因此，模板年画特点汇聚了北方的粗犷豪迈与南方的细腻温柔。

比如，朱仙镇木板年画就充斥着中原人的威武大气，制作中选择了北宋、五代十国使其的内容为题材，通过夸张的人物造型、浓烈的鲜艳色彩比较、粗狂有力的绘画线条，使其自身的乡土韵味与装饰性得到了极强的渲染。周家口木板年画深受南北方文化及朱仙镇木板年画文化影响，在制作的过程中同时非常重视传统色彩与手工艺的巧妙结合，其精湛的做工工艺、协调的色彩搭配、优美的流畅线条、精美的人物形象，都让木板年画变得生动形象、生活气息更加浓烈。

周家口模板年画深受河南当地本土文化的影响，在漫长的历史发展岁月当中，周家口木板年画形成了具有民族特色的艺术工艺，并在诸多艺人的努力下创作出了极具本土文化气息、民众喜爱、经久不息的年画形象。如《马上鞭》、《和合二仙》、《天地全神》等，一幅幅年画栩栩如生、对内容毫无遮掩，其画中树立的形象经过漫长岁月的发展，已经变成了中国民间艺术文化的经典标志。[4]

（四）线条简洁、顺畅、刚柔共存

木板年画主要通过线条塑造骨架，线条选择形式也受到题材与内容的影响，并会勾勒出质感、形态等差别各异的图案。比如在门神类木板年画勾勒中，就以刚猛有力线条对门神的威武霸气、身躯挺拔进行展现。

比如，《钟馗》里面的钟馗作为门神，就使用了刚猛有劲的线条，使其双目如牛，在配合手中利剑，极具威慑力。同时，采用简单、粗犷的线条对基层人民的劳动生活进行绘画，还能将其勤劳朴实的一面展现出来。当然，柔软线条也是模板年画主要的绘画形式，比如《游春仕女图》中，就采用柔软、飘逸的线条对人物轻盈多姿的体态进行了惟妙惟肖的绘画。实际上，木板年画刻板艺术价值极高，通常由民间艺者操刀完成，其流畅的刀法、精美的线条，将基层人民憨厚质朴的审美、感情体现的淋漓尽致，同时，刻印画板对中国木板年画艺术的发展具有积极的影响作用。

二、周家口模板年画的文化内涵分析

中国画种类繁多，其中年画就不得不提。年画最早出现在中国古代，以门神画形态为主，主要是基层人民过年时在门上粘贴的年画，具有辟邪之意，同时，其样式种类繁多、还有向往美好生活的寓意，所以得到了基层民众的喜爱。年画的创作方式较多，主要是木板套色为主，周家口模板年画就以木板年画为主。但是，模板年画与年画存在一定区别，广义的年画主要是岁时手绘的画作，最早出现在汉代，年画内容代表人物就是神荼与郁皇。狭义的木板年画就是民间的手工艺艺术。通常在过年时百姓对年画的需求量十分巨大，也就是民俗需求，由于受到基层民众的追捧，木板年画在得以流传、发展。模板年画最为出名的代表就是开封朱仙镇木板年画，而周口模板年画却可以和朱仙镇木板年画平分秋色。

明朝明年、清朝初期木板年画在周家口得以快速发展，经过了400多年岁月洗礼，经久不衰。在每年春节的时候，民众都会在家中的门板、墙壁、大厅上悬挂模板年画。进入新中国后，中国经济得到快速的发展，人们的生活水平不断提升，同时也促进了民俗文化的进步与蔓延。最终，在社会相对稳定的环境中，为周家口木板年画提供了稳定的发展空间。明朝末期，其手工业技术得到了完善与优化，彩色套印印刷技术得以完善、推广，从而为年画的创作提供了技术支持。此时，民间艺者已经开始寻找年画的创作题材，并借助彩色套印技术实现了木板年画的高效、成批量制作，这就使得木板年画能够在基层人民的生活中得以普及、推广，从而就加快了民间艺术吸收木板年画形式的速度，并为木板年画内容的确定提供了保障。由于民间百姓渴望生活富足、平安、吉祥如意。所以，能够代表吉祥的木板年画和民间习俗紧密的连接在了一起，直接促进了木板年画的发展。而周家口木板年画在清朝迎来了全胜发展时期，通过不断的吸收朱仙镇木板年画技术工艺、结合本土民俗文化及民俗艺术，使得周家口模板年画以星星之火燎原之势快速发展，并逐步形成了属于本地的特有艺术语言。

模板套作手法是周口模板年画主要的创作方式，民间手工艺者利用刻板、印刷等技术精木板加工制作为刻板，完成年画制作。因此，必须重视材料的选择。通常，多数民间艺者会使用梨木作为木板材料。原因是梨木具有“木质纹理清晰、细腻、木质坚硬、变形难度大、厚度大、保存便捷、能够多次使用”等优点。在雕刻的过程中，应合理分版，然后在数次雕刻后，通过水状颜色材料实施套色，最后将其变成色彩丰富的年画。在创作中，首先要做好勾线，此时，需要艺者具备良好的艺术功底，当前主要使用雕刻完成的刻板进行创作，此种方式省时省力，题材大多是神仙、大众喜爱的艺术形象为主。完成梨木刻板描摹后应实施刻板，主要由线板、色板组成，共有5版。周口模板年画制作的第一步是刻画线板，然后将纸铺在刻板上，把线条印在其上，取下后放在架子上晒干，接着将不同颜色的色板反复临摹，当色板全部用完后，作品上级就会存在不同的颜色，也就完成了最后的创作，不过该方法定位难度系数高，对民间手工艺者的操作能力具有较高要求。

周口木板年画除了以传统的“灶王”、“门神”、“菩萨”、“玉皇”等为主题，现在还根据周口关帝庙内的木雕和石雕里描绘的故事进行创作，在中国古文化的发展中神仙英雄的造型特征就是混实健壮，孔武有力，菩萨、灶王和蔼可亲，圆润朴实，所以周口木板年画造型古朴圆润，用不多的颜色创造出体积感，线条流畅灵动，画面朴拙且雅致，为受众带了了视觉美感，使木板年画线条更加匀称、丰满，达到了民众审美的要求。当前，周家口模板年画主要以本地民俗文化为核心，通过结合当地的民俗特色进行创作，所以，深受本地人民的喜爱与认可。

周家口木板年画在创作中重视“红绿紫黄”四色刻板的运用，使得色彩更加纯洁、质朴，在色彩的运用中和朱仙镇木板年画并无较大差异。但是，朱仙镇，木板年画具有9版套色，所以，色彩效果表达的更加完整。但是，使用纯色加工的周家口单色木板年画虽然板色较少，但是简单的色彩搭配，让年画整体更加具有视觉冲击效应，而且颜色搭配种类虽少，但质量突出、不易褪色，能够保存数百年之久。这对周家口木板年画文化内涵及精神的传递具有积极帮助。周家口木板年画文化内涵存在历史性、民族性特征，是华夏历史文明的产物，因此，其历史性与民族性决不能忽视。

周家口木板年画是河南地区优秀的民俗文化之一，并且已经成为了中国民族文化的重要民俗文化代表之一。由于民族文化依靠民俗文化支撑，在漫长的历史发展中，周家口木板年画民俗文化已经成为了当地民俗文化不可分割的一部分，所以，三者之间关系紧密、无法切割，并在逢年过节中周家口木板年画发挥了祭祀、祈祷作用。由于其具备了精湛的传统工艺及文化内涵，，所以，对现代学者探究本地区历史文明的发展、工艺技巧、文化内涵的研究具有积极帮助。另外，周家口木板年画作为传统民俗文化的经典代表，他不仅寓意着对传统经典文化的传承，也象征着传统文化顺应时代潮流的创新变革结果。因此，作为后人，应该积极的学习、吸收、借鉴周家口木板年画的历史工匠传承精神，更要提高自身对民俗文化的保护、创新意识。

结束语：周家口木板年画具有较高的艺术研究价值与深层次的文化内涵，因此，我们应该积极的探索周家口木板年画民俗文化价值及历史题材内涵、融合市场经济理念，促使周家口木板年画文化内涵、工艺得以普及、推广、发展，并重现生机。