从窦光鼐看诸城窦氏家族特点

胡金娣

（诸城市博物馆，山东 诸城 262200）

明、清两朝是中国世家文化发展的鼎盛时期，世家文化的载体是接代传承的世家大族，诸城适宜的自然环境和繁荣的经济基础，成为世家大族形成发展的理想境地。而厚重的历史底蕴和浓郁的文化氛围，使这些世家大族传承文化拥有了取之不竭，用之不尽的源泉。诸城出现了臧、王、刘、李、丁、邱、窦、张等名门望族。这些世家望族将内蕴丰厚的家族文化接代传承，创新发展，涌现出众多的文人名士，形成了独具地方特色的诸城“名人文化”现象。名人文化的主体是文化名人，而文化名人多是世家大族中文化传承的佼佼者。

诸城窦氏家族于明朝洪武年间由山海关迁来，窦光鼐祖上有多人出仕，但所任多为教谕、训导之类低职微官，在诸城境内并不显著，直至窦光鼐一辈，仅一人成为声名显赫的朝廷重臣，窦光鼐以其一人之力使家族声望蜚声海内，载于史册。

窦光鼐（1720——1795），字元调，号东皋，世称东皋先生，诸城西郭家埠村人，清中期著名学者。窦光鼐自幼聪颖，7岁能撰辞章，9岁应童子试，12岁作《瑯琊台赋》，15岁中博士弟子员（秀才），17岁乡试副榜，22岁中顺天乡试举人，23岁进士。历官翰林院庶吉士、内阁学士兼礼部侍郎、南书房行走、河南学政、都察院左副都御史、浙江学政、兵部左侍郎、顺天府府尹、宗人府府丞、都察院左都御史等。其生平博览群书，学问渊博，书法端正秀丽，风骨挺劲。传世著作有《省吾斋诗文集》、《东皋诗集》等。

窦光鼐幼年家境贫困潦倒，窦光鼐在《先府君行状》中对当时的困境作了较详细的记述：“先王父方疾，即命府君分爨。及没，府君力营丧葬，藏事，遂大窘。故分田仅四十亩，强半荒蔓，乃谋与四叔子光公并力耕垦，会秋大熟，乃能自存活。”即使窦光鼐步入仕途后，因奉行“持身严正”“清正廉明”的家训，处世廉洁，所以其家境并未得到彻底改观。其在《先太夫人行状》中记：

不孝光鼐复蒙恩擢左中允，母以不孝年少荷主知，再三训淬勉焉。然自是疾，洊至不能就养京师。山左值岁歉，家有薄田半荒蔓，不能给朝夕。不孝间缩俸邮寄，吾母必量分诸伯叔之匮乏者，而己食其粝，曰：“吾不独饱也。”

此事清道光《诸城县续志》亦有记载：“父卒时，以金赙者，悉却之，曰：‘吾自翰林至京兆，未尝受人财，岂以亲殁为利乎？’久宦京朝，至饔飧不给，其清节尤为世所重云。”如此之清廉家族，有清一代，实为罕见。家境长期拮据是诸城窦氏家族的特色，而正是这一特色，向世人证明了，清正廉洁是窦氏家族世代相传的族训，亦是窦氏家族出仕的成员必须发扬的家风。

传承家族文化，是维系一个家族兴旺发展的重要措施，世家大族非常重视对后代的文化教育，窦氏家族尽管家境拮据，也从没放松对子女的文化教育。窦氏的家庭教育具有自己的特点：幼小启蒙，家馆结，要求严格。

窦光鼐在《先太夫人行状》中追忆母亲对他们的教育：（光鼐）方学语，辙教之，识数百字。及六岁，从家大人馆于翰林高云亭先生家。人谓母曰：“能离舍乎？”母曰：“男儿终不畜于家，何吝也？”家大人命不孝省亲，逾一二时，母辙促之行。

从以上记载可知，窦光鼐的启蒙教育是在家里，“方学语，辙教之，”第一任老师就是父亲。窦光鼐的儿子窦汝翼等对此事亦有记载：“幼即聪颖，五岁随先大父学，每课百余行，读一两回即能成诵。”至六岁时，跟着父亲“馆于翰林高云亭先生家。”

诸城窦氏家族除窦光鼐外，再也无人进入高官阶层，即便是窦光鼐，最终也以四品衔告退。为什么会出现这种状况呢？笔者认为，这与窦氏家族的家风有密切关系。窦氏家族以持身严正、刚直不阿为做人的准则，进入仕途后，所反映出的个性是：清正廉明，嫉恶如仇，坚持正义，不惧犯上。因为他们不顾忌得罪旁者，不会阿谀奉承，所以他们在仕途上就会遇到很多坎坷，难以得到升迁。

窦光鼐的性格从各方面都能体现出来，其在《先府君行状》中记：“及不孝居翰林，亡弟光钺方从府君治举子业，有传言不孝持论好异者，府君手书责之，寄《家训》一卷以为警。其明年，府君至都，见不孝所为文字，喜曰：‘所见近正矣！人乃以为异，顾汝与人议论好胜，宜亟除。’”从此记载可以看出，窦光鼐的性格刚直好胜，已经得罪了不少人了，连父亲都听到了传言，对他进行劝阻。对于窦光鼐的性格，王赓言评价云：“憨直，不可干以私。任京兆时，力遏权贵，锄吏民之不法者。视学浙江，参地方一官贪黩，几罹不测，公矢志不回，卒能申其意，浙人至今感之。”

王赓言《东武诗存》中记载：窦光鼐为官多年，上深知其学识渊博，诏为太子太傅。一日，讲《书·尧典》篇，太子之左股叠动，势如颤然。窦正色曰：“为人上者，曷其奈何弗敬？”太子乃肃敬窦教綦严，欲使其《书》旨纯粹，文治乃光华也。而太子苦不能耐。乾皇忽起溺爱之心，亲自举步，至御书房中，谓窦曰：“太子系储君，功课宜少宽贷。”窦曰：“师严然后道尊，且《书》以道政事，《书》理洞晓，政治乃光昌。欲为明君，当自力学始。”上曰：“力学为天子，不力学亦为天子。”遂偕太子以出。甫至门外，窦厉声曰：“力学为尧舜天子，不力学为桀纣天子。”上恶其抗言不逊，置若罔闻。回至宫中，默坐沉思，深是窦言，自悔言之不谨，失尊师重儒之道。遣亲王某代为逊谢，复令太子入校，而窦之教法如初。后高宗晏驾，太子即位，年号嘉庆。因力学有年，而敷政无缺，得称明君。人咸曰：“窦公固良师，高宗亦明君也。”

上文所记之事，在诸城民间亦流传甚广，家喻户晓，并演绎成数个不同的版本。在这里我们既看到了窦光鼐身上透出的刚正不阿的峻厉家风，也看到了其体现出的窦氏家族重视教育的传统。

诸城窦氏家族无论在经济、政治和官宦方面，与境内其他豪门相比，显得颇为寒微。其经济状况自始至终处于结据状态。正是这种平民的境况，培养出了窦氏家族质朴、善良、和睦，和处事低调的传统。严格的家教与刚直不阿的家风，是窦氏家族传承中的重点所在，刚直不阿的家风始终贯穿于家族的传承中。从窦光鼐身上我们可以看出诸城窦氏家族的鲜明个性和特点，窦氏家族熏陶出了窦光鼐一代名臣，并使其家族流芳千古。