关于培育新乡贤文化的历史与现实思考

闵珍兰 尹沛人 赵萌青 李慎鸿

为追寻先辈足迹，感悟乡贤情怀，培养新乡贤文化，南昌县委党校成立课题调研组，从历史和现实的角度与维度进行思考，展开调研，以期在推动新乡贤为经济社会发展、乡风文明进步、科技文化建设等方面发挥重要作用，作出应有贡献。

一、正视乡绅、乡贤文明的历史作用

鄉贤文化一直是为人们所公认的优秀传统文化，在维系乡村稳定和促进乡村发展等方面起到了无可替代的作用。

（一）乡贤为乡村发展“谋出路”

乡贤们是地方上的各种“公益”活动的主持人或参与者，乡村公共工程建设的筹谋和规划，也几乎全赖乡绅、乡贤得以完成。

比如明朝时期的兵部尚书魏骥告老还乡后，在家居住20余年，为解乡民水患之苦，多次提出修水利，还亲自主持，深受百姓爱戴。像魏骥一样的乡贤们，为家乡的发展带去了先进的理念，谋求了新的出路。

（二）乡贤为乡村文明“添色彩”

传统社会底蕴中的乡村文化，以士绅阶层为乡村文化传递与传播的中坚力量，是中国优秀传统文化生长的沃土与摇篮。

比如江南的书院，大多数都是士绅捐办的。明清时期"土兴于学，民兴于业，义田义塾之设，比比皆是"。清咸丰年间常熟大姓丁氏家族，捐地545亩，用于资助族中子弟读书应试。乡贤教化乡民，贬恶扬善，在树立良好的乡风民俗上起到了积极作用。

（三）乡贤为乡村治理“立规矩”

乡绅和乡贤是乡村社会建设、乡里公共事务管理的主导力量，乡规民约在乡村治理中起着重要作用。

北宋时期，关中大儒吕大忠和吕大钧等地方乡贤制定的《吕氏乡约》，开启了乡贤自主管理治理乡村的制度建设先例。乡贤引领村民建立村规民约，维持乡里社会的礼仪和秩序，为乡村治理和自治提供了制度性的规范。

（四）乡贤为乡村振兴“育人才”

士绅是知识文化的传播者，也是社会教化功能的承担者。南昌县冈上镇月池教授村，祖先“茝香先生”熊世昌就是一位科举未中的士绅，他以教授私塾为生。自古以来，熊氏家族便人才辈出，自清末以来，月池村走出的副教授、副处级以上科教人员、官员、高层管理人员共有三百多名。

正是乡贤们重视文化教育，心怀“人才兴则国家兴”的高瞻远瞩，中华民族才“江山代有人才出”。

二、当前新乡贤文化培育中存在的主要问题

“乐善好施、共襄义举”，“新乡贤”在推动农村经济社会文化发展中所做出的贡献不可否认，但存在的问题也不容忽视。

（一）名不副实

纵观当前各种各样的“家官乡贤”，有的人名不副实，并不具备乡贤的标准。

有的假公济私。不少在职官员和退休干部利用手中的权力、资源或影响，将政策性资金和资源大量向自己的家乡倾斜，难逃假公济私之嫌。

有的纯属“暴发户”。有的人原本游手好闲，一旦一夜暴富成为“暴发户”，摇身一变成为“新乡贤”。这种现象既损坏“新乡贤”的整体形象和口碑，也让“真乡贤”进退维谷，不屑与这些“暴发户”为伍，最终导致“逆淘汰”现象。

（二）动机不纯

有的人是为了面子。在为家乡做好事时，他们想到的并不是改变家乡面貌，而是出于攀比心理，“今年李家比王家捐的多，王家碍于面子，在明年可能又要‘扳回一局”。

有的人是为了圈子。有的“乡贤”仗着自己的经济实力，怂恿还在村子里的亲戚，甚至拉帮结派跟村干部对着干，这些人利用“乡贤”之名，打造自己的平台。

有的人是为了票子。他们跻身进入“新乡贤”队伍，扩大了自己的名气，以后打着“新乡贤”的名片，做生意、接工程就更有诚信度、更容易了。

有的人是为了帽子。有些人在获得“新乡贤”称号后，想方设法弄个“人大代表”、“政协委员”头衔，或进入村“两委”担任主官，“新乡贤”只是他们捞取政治资本和社会地位的“踏脚板”和“过河石”。

（三）政策不引

一是农村缺乏吸引力。农村的基础设施、医疗和教育等问题严重滞后于城市，导致一些常年驻扎于城市的成功人士，没有回乡的欲望，也就更谈不上“为家乡做点什么”了。

二是政策缺乏引导作用。调研中我们发现，县乡两级层面都没有出台激励新乡贤的文件，仅仅是村干部“八仙过海，各显神通”。从而导致新乡贤做“好事”最终难以凝聚一种力量。

（四）谋划不力

一方面新乡贤们“人怕出名猪怕壮”。有些比较内敛的成功人士只愿出钱不愿出头、出名，他们把慈善项目的策划权和推进权交给村干部或亲戚朋友来实施。很难将钢用在刀刃上、很难将“好事”做好。

另一方面新乡贤们的良好愿望难以实现。由于受到土地、规划等政策性因素的制约，新乡贤许多愿意改变家乡面貌的构思想法难以实现，在一定程度上挫伤了新乡贤们积极性和能动性。

三、培育新乡贤文化的现实思考

如何培育好新乡贤文化，真正发挥他们“转换器”、“安全阀”和“领头羊”的作用就显得十分关键。具体来说：

（一）“搭好台子”，为乡村振兴安装“富裕的马达”

乡贤不仅可以直接为乡村提供财富和项目，给家乡捐钱捐物，也可以为村民的致富提供思路。

一是搭建平台。通过搭建平台，让更多的乡贤能够名正言顺地参与进来，有组织、有引导地共同致力于家乡建设。在调研中我们发现，江西引路人志愿服务社正是一个为培育南昌县新乡贤文化的平台，服务社通过乡贤出资，请服务社为家乡提供慈善项目的形式运作，吸引了越来越多的南昌县籍乡贤参与到家乡建设。

二是信息共享。新乡贤文化的培育离不开信息的传播和推广，我们应该在建立新乡贤信息库的基础上，编印乡贤名录，定期向乡贤推送乡情乡事，让乡贤“不忘本”、“不脱离”，永葆一颗“反哺桑梓”的“初心”。

“古人观世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森”，只有抓住人心才能真正唤回乡贤，只有搭好“台子”，才能让乡贤的“初心”有的放矢，从而达到“万紫千红春满园”的景象。

（二）“牵好绳子”，为乡村治理送上“智慧的锦囊”

乡贤都是见过大世面、有一定文化水平的人，他们说话可以“一句顶十句”，在为乡村治理过程中，他们的话语权十分重要。

一是政策支持。面对乡贤的回归，还有很多诸如住房、用地、养老等现实问题需要解决，因此，要积极鼓励和诱导在外乡贤落叶归根，形成“乡贤回乡—乡村发展—吸引更多乡贤回乡—乡村发展更好……”的良性循环。

二是优化服务。新乡贤文化的培育，需要不断“施施肥”、“浇浇水”，那么，这项“园丁”工作由谁来做呢？可以参考徐州丰县建立“乡贤工作室”，使新乡贤不仅仅是“落地”，而是使新乡贤“生根”。同时，“乡贤工作室”还承担着乡贤选拔和淘汰的工作。

“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”，我们只有“牵好绳子”，才能让“风筝不断线”，使“新乡贤文化”成为乡贤“记得住乡愁”的精神纽带。

（三）“富好脑子”，为乡风建设铸就“文明的灵魂”

新乡贤文化的核心就是文明的进步，新乡贤文化的培育，是对村民品格的熏陶和行为的潜移默化。

一是党的引领。新乡贤不仅仅是“口袋富”，更需要“脑袋富”，要积极发挥基层党组织的作用，让新乡贤把握时代主流，在党的引领下，真正成为“有格局”、“有担当”、“有情怀”的新乡贤。以“党引领乡贤，乡贤带动乡民”的模式，助推乡村振兴。

二是定期培训。充分发挥基层宣传部门、基层党校的作用，定期组织“新乡贤”开展培训活动，保证“引领者”的思想“不脱轨”，使新乡贤在正确的、先进的思想理念指导下，为家乡送去文明“新”风和“清”风。

“衣锦还乡日，他时有此荣”，只有“富了脑子”，才能让乡贤的“反哺”行动“有章可循”，使新乡贤文化踏实厚重、永久传承。（作者单位：中共南昌县委党校）