浅析公孙瓒集团的成员构成*

李博源

(江苏师范大学，江苏 徐州 221116)

汉末兴起于幽州地区的公孙瓒集团是当时一支比较重要的地方势力。凭借公孙瓒个人的战功和汉末天下大乱的变局，一个以他为中心的割据势力开始形成。在公孙瓒集团的发展过程中，各类人物不断加入或离开，本文以公孙瓒集团中部分成员为切入点，考着重察他们的身份背景，借此一窥公孙瓒集团的本质与特性。

在公孙瓒集团逐步壮大的过程中，其家族内部的一些成员一直在跟随公孙瓒。这些人的身份史书并无详细记载，但我们可借用史书中其他人的记录来进行探究。据《后汉书》卷七三《公孙瓒传》的记载，公孙瓒因为生母的地位低下，无法得到来自家族内部的照顾，年轻时为郡中小吏[1]。因此，史书中看不到其家族内部出身较高的成员与公孙瓒为伍。关于这一点，从当时两位英雄—袁术与袁绍的关系中可以推测。据《三国志》卷六《袁绍传》和《袁术传》的记载，袁术的出身为“司空逢子”，袁绍则是“逢之庶子，术异母兄也”，也就是一宗之内同父异母的关系。但即便如此，身为嫡子的袁术也非常看不起袁绍，认为袁绍“吾家奴”，公孙瓒也在此基础上认为“绍实微贱，不可以为人后”[2]。可以想见，公孙瓒家族中那些出身高贵并可以获得宗族照顾的成员，在当时“子凭母贵”思想的影响下，应当是耻于与公孙瓒这样的庶出之人为伍的。那么，只有那些身份和背景不会太高的公孙氏宗族成员与公孙瓒联系密切并加入他的集团，公孙氏家族极少能为这些成员提供荫泽，他们属于家族内部的中下层成员。

此外，东汉时期大族的武质性相对减弱，而多注重文化的培养与积累，提倡经学[3]。公孙瓒出身于“家世二千石”的大家族，可以想见，这一家族若要稳定其在政治上的地位，应当世代通明经术并以通经入仕的方式来培养家族成员。史书中所见得这些宗族成员都是武质性比较突出的武人。公孙瓒本人就是一例，公孙瓒的发迹主要凭借个人武力而少有文化的积累，他起初担任的“郡门下书佐”，除了有“母贱”的因素外，还有文化修养不足的缘故。而在太守派遣他诣卢植读经后，公孙瓒也只是“略得书传”，不见他在文化上有所提升。在这一点上，该集团中的宗族成员与公孙瓒类似，如在袁绍与公孙瓒交恶之时，瓒从弟公孙范“领勃海兵以助瓒”；刘虞派遣兵马诣袁术时，瓒从弟公孙越亦“将千余骑诣术以自结”；袁绍对公孙瓒大举进攻之时，公孙瓒写信给公孙越，要求他“且厉五千铁骑于北隰之中，起火为应”。上述描述表明，公孙瓒集团的宗族成员文化积累和修养较弱而武质性较强，因此他们选择了武质化的道路。

公孙瓒集团中其他成员出身也极微下。涿郡刘备虽出自“汉景帝子中山靖王胜之后”，但从刘胜封王至刘备诞生已历三百余年。刘备祖、父尚能凭借家族的余荫“举孝廉，官至东郡范令”，但随着其家族逐渐没落，刘备已经无法凭借家族的力量来获取政治上的地位；其经济来源是“与母贩履织席为业”，外出读经也需要同宗的接济“德然父元起常资给先主”，经济上似乎极窘迫；文化上也没有任何优势，《三国志》称刘备“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”。可见随着时代的变迁，刘备家族的政治、经济、文化地位都在不断的下降。值得注意的是刘备此时已成为一名小商贩。朱德贵曾指出，“(汉代)中小商人一般指的就是市籍商人。这些中小商人一般皆坐列贩卖，肩挑背负，自产自销，小本经营，靠赚取一点微利来持家。”[4]。这些由中小商人为主组成的市籍商人群体地位极其低下，至东汉时期依然受到时人鄙视，《后汉书》卷五二《崔骃传》云：“(崔寔)资产竭尽，因穷困，以酤酿贩鬻为业。时人多以讥之”。从刘备早期的经历来看，他或许就是此类为人轻视的小商贩。

渔阳田豫出身史籍无载，但通过对当前史料进行爬梳，我们依然可以对田豫出身做一个大致的了解。《三国志》记载刘备起初“好交结豪侠，年少争附之”，田豫归附公孙瓒时，是“刘备之奔公孙瓒也，豫时年少，自托于备”，那么田豫很有可能就是争附刘备的“年少”。考诸史料，刘备奔公孙瓒在191年，田豫此年约二十岁左右。王子今先生认为：“汉代的‘少年’及‘恶少年’身份地位的确定，除职业因素之外，当然首先还与年龄因素有关”并推断出这些“少年”的年龄大约在三十岁以下[5]，那么田豫年龄符合王子今先生这一论断。其次，对于少年群体的出身，王子今先生论述：“少年是无明确职业的‘浮游无事之徒’”，增渊龙夫在《中国古代的社会与国家》提出：“轻侠之徒(少年)是没有自己营生的游民……他们寄食于权贵土豪，隶属在主家门下，很多情况中充当主家私兵”[6]。那么田豫在少年时“自托于备”，直到刘备领豫州刺史时才离去，其间共三年，似乎正是“寄食”的表现。此外东汉末年出现的“少年”人物，实际上是具有“任侠”风格，好勇斗狠，重义轻利的侠客。这一点我们可以在田豫担任护乌丸校尉时的故事中得到印证，《三国志》卷二六《田豫传》载：

又乌丸王骨进桀黠不恭，豫因出塞案行，单将麾下百余骑入进部。进逆拜，遂使左右斩进，显其罪恶以令众。众皆怖慴不敢动，便以进弟代进。自是胡人破胆，威震沙漠。

田豫带领百余骑直入乌桓，并在乌桓部落中当众将其首领斩首。可见田豫身上一直保持着“少年”好勇斗狠的特性。综上可以看出，田豫出身低下，来自低微的“少年”阶层。

刘纬台、李移子、乐何当三人，《三国志》将其记载为：“所宠遇骄恣者，类多庸儿”，《后汉书》则将这三人的身份进一步细分：“故所宠爱，类多商贩庸儿。所在侵暴，百姓怨之”。这里的“商贩庸儿”，《汉书》卷一百《叙传》云：

舞阳鼓刀，滕公厩驺，颍阴商贩，曲周庸夫，攀龙附凤，并乘天衢。述《樊郦滕灌傅靳周传》第十一[7]

《汉书》卷四一《樊郦滕灌傅靳周传》云：

“赞曰：仲尼称‘犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸。’言士不系于世类也。语曰：“虽有兹基，不如逢时。”信矣！樊哙、夏侯婴、灌婴之徒，方其鼓刀仆御贩缯之时，岂自知附骥之尾，勒功帝籍，庆流子孙哉？当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。若寄，父为功臣而又执劫，虽摧吕禄，以安社稷，谊存君亲，可也。”

上述材料表明，在班固眼中这些商贩、庸夫是和屠夫、仆御都属于出身下层的“不系于世类”之人。他们出身社会底层，在秦末动荡的背景下得以成就一番事业。公孙瓒所宠幸的这三人中，李移子“贩缯”，乐何当为“贾人”，属于《后汉书》所记载的“商贩”。刘纬台为“故卜数师”是“庸儿”，都是“攀龙附凤”“附骥之尾”的低贱阶层。

综上，本文对公孙瓒集团的部分成员进行了身份背景的分析。可见其集团的主要组成者皆与公孙瓒相似，出身于社会底层，而少有地方豪族和士大夫阶层与其结合，这对于该集团之后的发展和灭亡产生了重要影响。