科学主义流派分析

郭 格

(延安大学，陕西 延安 716000)

一、科学与哲学

科学和哲学开始从自然社会中分离出来，并要求用实践科学的方法来改造哲学。由于自然科学对人类社会产生无法估计的影响，逐渐将科学列为社会的主要动向，哲学是为科学而生。科学成为了检验真理和发展真理的唯一标准，要证明是否科学，就要进行社会实践。并且随着科学技术的发展，人们普遍认为社会自然上的一切事物，人类身体心理上的各种情感行为都可以用科学的方式来进行解释，认为没有科学解决不了的问题，这种对科学的盲从态度，使得科学主义日渐兴盛[1]。

二、科学主义的两种形态

随着科学主义的逐步发展，渐渐的衍生出了两种形态，唯物论的科学主义与经验论的科学主义[2]。辩证唯物主义认为，世界的本质是物质的。那么对于科学而言，第一种形态的科学主义就是唯物论的科学主义。当科学主义逐渐侵蚀人文主义的时候，这种唯物论的科学主义已经内化成为人们的思想。无论是什么阶层的人都成为唯物主义的代言人[3]。但是这并不代表他们理解科学的真正含义是什么。唯物主义的观点认为宇宙的一切生物都是物质的，除此之外，宇宙没有其他的存在形式。世界的本源是物质的，物质决定意识，意识是物质的反映。物质的基础奠定了科学主义的基础。唯物论的科学主义将成为一种独立于科学之外的概念。

三、科学主义流派分析

科学中的科学主义相关的第一个代表人物是达朗贝尔，他认为人类科学就是自己通过实践对事物进行全面的分析和理解，通过理性判读对社会客观事物做出反应，其中包括记忆力，理性和想象力。他将知识划分为历史哲学和诗歌。历史是客观存在记忆，由人类思维通过记录保存下来，进行后代传承，哲学源于人们对客观事物理性的判断。同时，达朗贝尔认为科学就是对研究对象进行的技术性研究。因此，人类很多知识性的事物都可以作为研究对象。他认为可以对数学，哲学等进行研究，但是却没法对诗歌、历史等进行研究。

达朗贝尔将人类可以感知的事物做出研究，把知识的起源作为研究对象，人类感知是重要的研究依据。他认为我们可以凭借自己的理智进行科学的验证而不能用自己的主观臆断进行不客观的猜想和推理，这样有悖于科学的价值观。对于完全没有依据的主观臆断，我们应该置之不理。要依据事实说话，基于善恶的一切理性的概念，基于道德规范的基本要求与准则，以及基于灵魂关于精神上的特殊含义，最终包括上帝的存在，以及人类对待上帝的态度，这些都是人类凭借感觉所引发的思考，而得到的必然结果。

第二个是海克尔，他的思想对欧洲的文化生活产生了很多重要的带动和影响。他提出来一元论的观点，认为物质世界和精神世界是统一的。他认为可以把宇宙看成是一个实体，通过实体来认识宇宙的各个组成部分。否认物质和非物质的二元论。他的一元论的观点认为无论是思想上的还是物质上的观念都是通过实践得来的，都是实体演化而来，普遍的实体才是宇宙唯一存在物质。而物质和意识只是实体衍生出来的两种形态。宇宙在时间和空间上充满实体，并且具有无限性。在海克尔心中的自然科学，即“普遍实体”及其不断演化的定律和规则。

第三个则是奥斯特瓦尔德的能量论。由于受到牛顿的影响，社会上的力学说，突然兴盛，鉴于力学统治科学的失败，为寻找另外一条科学统一的路。奥斯特瓦尔德用热力学定律分析推理得出宇宙物质并不是由这些量子(原子和分子)组成。他认为物质也并不是一成不变的，而能量的承载者。他还认为能量的表现形式就是能量的产生物，并且实在的产生在宇宙中。他还反对用力学来解释宇宙存在的物质，他认为应该把能量作为推动社会进步，宇宙发展的动力。奥斯特瓦尔德还尝试用能量论来解释宇宙中物质和精神的关系，但是这种观点并不完善，物质世界和精神世界显然是两个不同的概念，不可能一个方面的改变就会影响另一个方面。

他的能量论，对于研究科学主义有着很重要的启发。告诉人们我们的世界是向前发展的，他的理论主要基于热力学第二定律，我们不能只按照机械论来看待这个世界，因为宇宙只向着前进的方向发展，生老病死，但是并不会轮回，自然界的一切事物都在朝着对自己有利的方向发展，这种就是进步的革新和发展。这种理论是奥斯特瓦尔德的存在论的科学主义。奥斯特瓦尔德提出的科学主义并没有把物质和意识分成毫无关联的两部分，他认为运用科学的方法可以解释宇宙中存在的万物，具体科学发挥着举足轻重的作用。

四、结论

我们应该清楚的认识到所谓“科学主义”，只是哲学史(而不是科学史)上的一个流派，是一些哲学家对科学的看法而已，与科学本身并无关系，与科学家本身也没有关系。我们应该学习前人的经验，思考他们的失败，正确的认识科学与科学主义，将其精神发扬光大。