社交媒体的使用与青年大学生主流意识形态培育研究

彭 慧 杨晓涵

(南京师范大学，江苏 南京 210046)

青年大学生作为建设社会主义事业的常备军，是国际争夺的主要力量。培育大学生的主流意识形态成为人才建设的重要一环，而在新媒体语境下，传统的理论灌输教育的单一模式逐渐瓦解，为主流意识形态培育创造了崭新机遇。

一、社交媒体的传播优势

意识形态认同是人们对某种意识形态自觉自愿的接受和遵从。①在传统的课堂教学中，大学生往往处于被动接受的状态，难以调动其主体积极性。而社交媒体贯穿在大学生的日常生活之中，其去中心性、互动性、大众性等特点强化了大学生的主体身份认同，成为了具有时代感的主流意识形态教育新阵地。

(一)社交媒体的去中心性

社交媒体推翻了传统媒体的单向信息传播模式，用户拥有信息“接收者”和“传播者”的双重身份。在这张分散性的传播网中，社交媒体尊崇“用户至上”的理念，每个人都享有平等的话语权，因此任何人都可能成为意见领袖。对于该平台上最活跃的大学生用户群体而言，这无疑为其积极发声创造了良好的语境。在社交媒体新语境的冲击下，教育者垄断话语权存在于以往主流意识形态教育中的刻板特征失去了生命力，“去中心性”也冲破了原先受教育者与教育者之间的等级藩篱，为受教育者主动发声创造先机。

(二)社交媒体的互动性

随着网络技术的发展，社交媒体不再受制于时间和空间，在虚拟与现实的交互之中为我们展开了一副全新的图景。大学生不再局限于课堂的现实空间中，而是有了更多自主选择信息、跟踪关注时事热点、参与公共事务讨论的机会。这种互动机制使得大学生在接收信息之后能够通过评论、发帖、转发等方式进行即时的反馈，进一步增强了大学生的“主人翁”意识。社交媒体的互动性有助于促进大学生从“被动接受”到“主动参与”的思维方式的转变。

(三)社交媒体的大众性

与传统的多以文字记载的教材等主流意识形态传播载体不同，社交媒体往往集图像、声音、文字于一体，形成对受众的视听冲击。与代表官方权威立场的传统媒体不同，社交媒体围绕用户兴趣，运用生动形象、通俗易懂的语言，展现出社交媒体言语社区的“大众化”特性。在推进马克思主义大众化的进程中，社交媒体凭借其特有的感染力，以喜闻乐见的方式增进大学生对意识形态理论的亲近感，进而为增进认同创建可能。

二、利用社交媒体培育大学生主流意识形态的策略

美国数字预言家埃瑟·戴森指出“数字化世界是一片崭新的疆土，可以释放出难以形容的生产能量，但是它也可能成为恐怖主义和江湖巨骗的工具，或成为弥天大谎和恶意中伤的大本营。”②面对纷杂的信息海洋，身处“万众皆媒”的舆论环境，如何扬长避短、发挥社交媒体的最大势能是当前亟待解决的难题。

(一)加强对社交媒体传播机制的把控

社交媒体平台置身于高度的竞争环境之中，往往过度重视内容生产，却缺乏对价值观系统的衡量监督机制，导致社交网络舆论场充斥鱼龙混杂的话语抗争表达。针对该现象，一方面要优化社交媒体信息环境，建立民间舆论场的监察机制，及时澄清谣言，同时运用技术手段查处违法违规行为，完善相应的法律法规；另一方面要加大主流意识形态宣传力度，占据网络舆论主导权，加强对大学生的引导，充分利用社交媒体将正面信息传播到最大化。

(二)采用寓教于乐的表达方式，迎合大学生的心理需求

抽象枯燥的理论教育让大学生望而却步，社交媒体应该充分迎合大学生的心理需求，打破大学生对主流意识形态固有的刻板严肃认知，将理论教育转化成能够激起情感共鸣的感性体验。一方面要运用生动风趣、简洁易懂的语言让大学生易于接受。另一方面要借助社交媒体感性的传播力量，不断创新，用影像化、年轻化的表达方式让大学生乐于接受。最终使大学生在寓教于无形中逐步建立主动认同，真正将主流意识形态内化于心。

(三)刚柔并济，相辅相成

中国社会科学院一项关于国家文化安全的调查结果表明，40.89%的被调查者认为美国等西方国家通过网络对我国进行政治渗透和文化渗透的现象“非常多，情况非常危险”③在处理主流意识形态领域的原则问题时，政府应坚持刚性原则，利用官方媒体的威信进行有力的引导，杜绝一切西方敌对势力的思想渗透。在确保大学生能够坚持正确导向的基础上再施以柔性方针，提升主流意识形态对大学生的吸引力。只有两者相结合才能起到相辅相成的最佳效果，构建起严谨有序且健康法治的媒介舆论环境。

三、结语

新媒体视域下，青年大学生群体已经从“看客意识”逐步转变为“乘客意识”，作为未来国家发展的中坚力量，提升其主流意识形态的主动认同对社会稳定、国家发展具有重大意义。

[ 注 释 ]

①孔德永.当代我国主流意识形态认同建构的有效途径[J].马克思主义研究，2012(6)：91-99.

②[美]埃瑟·戴森.2.0版数字化时代的生活设计[M].胡泳，等译.海口：海南出版社，1998：17-19.

③朱继东.党的思想理论建设与意识形态安全[J].马克思主义研究，2016(2)：104-111.