爱国主义需要处理的几种关系

爱国主义是人类一种最古老的感情，是千百年来巩固起来的人们对祖国的一种最深厚的情感，也是对祖国在历史和现实中所起的进步作用的正确理解，力图使祖国更富强、更强大，为世界和平与人类进步做出更大贡献的一种坚定的志向。爱国主义以及爱国主义教育都应该建立在理性思考的基础之上，具体来说，我们应当注意处理以下几种关系。

爱祖国与爱国家（或政府）

爱国之爱首先是祖国之爱。人们对自己的祖国之爱的确是“干百年来巩固起来的人们对祖国的一种最深厚的情感”。这是一种朴素的、无条件的道德义务，原因在于祖国是人们生存的时间和空间的根本。在我国现阶段，爱国主义教育应当同爱社会主义、积极准备为国家建设贡献力量结合起来。爱国主义应当与爱社会主义制度一致。同时爱国也应当同积极投身反对腐败、反对落后，使国家朝健康、民主方向发展结合起来。“既要强调民族的自豪感、荣誉感，也要强调责任感、危机感。”

爱国与爱人类

爱国主义不是一个狭隘的民族主义的概念。哲学家罗素曾经指出：“把爱国主义作为一种宗教是不能令人满意的，因为它缺乏普遍性。它所注重的利益不过是本民族的利益。”日本历史学家池田大作也说：“在国家主义的影响下，不知有多少青年的纯真的爱国心被歪曲、被利用、被蹂躏——因此，本来对自己生存社会的纯真的爱，却变成了对其他国家国民的深恶痛绝。”这一点只要看一看两次世界大战中军国主义给全人类和加害国人民本身带来的深重灾难就可以找到有力的佐证。所以爱国主义一定要与“爱人类”的情感结合起来，爱国主义应当同爱护世界和平、维护全人类的福祉相结合。在改革开放的今天，我们已经越来越清楚地看到，整个世界已经变成了一个地球村，中国的发展进步是世界发展进步的一部分。当今世界的很多问题也只有从全球的大局出发才有可能解决。加强各民族之间的理解与合作是世界进步和国家发展的重要条件。所以今天的爱国主义教育应当与“爱人类”情感的培育紧密结合起来。

在社会主义道德体系中，这一结合就是爱国主义与国际主义的统一。马克思主义认为：国际主义是全世界无产阶级和劳动人民，不分民族和国家，在为共产主义理想而斗争时所表现出来的团结一致、互相支持的精神。因此，各国无产者在处理彼此之间的关系时，形成了彼此都应该遵守的行为准则。其中包括在帝国主义发动战争时，每个国家的无产阶级都要使民族利益服从阶级利益，反对民族利己主义和大国沙文主义;在国家之间，要一律平等，反对以大欺小、以强凌弱的霸权主义行为;在共产主义的兄弟党派之间，也要相互支持、相互尊重，反对干涉别党的内部事务;在整个国际事务中，加强无产阶级的团结，为全人类的解放和社会的进步而共同奋斗。

爱国与改革开放

爱国不等于爱国家传统和现实中的糟粕。对当代中国来说，当前的爱国主义还必须同改革开放的选择结合起来。爱国主义与虚心学习外国先进文化是一致的。近代世界各國和中国的历史表明，拒绝接受外国的先进科学文化，任何国家任何民族要发展进步都是不可能的。闭关自守只能停滞落后。我们应当教育学生具有民族自尊与自信，摒弃资本主义的一切丑恶腐朽的东西，但是我们也必须下决心用大力气，把当代世界各国包括资本主义发达国家的先进的科学技术，具有普遍适用性的经济的、政治的管理经验和其他有益文化学到手，并在实践中加以检验和发展。不这样做就是愚昧，就不能实现现代化。对外开放作为一项基本国策，不仅适用于经济建设，而且也适用于精神文明建设。

爱国情感与爱国行动

爱国主义首先表现为一种爱国的情感。有学者指出：“忘记了培养民族主义（爱国主义）感情去教授‘公民科，其教育只能是枯燥乏味的。”但是，爱国又不能制止情感的培育，应当引导学生将爱国之情变为爱国的行动。这就要求爱国主义教育从小事、身边的事情做起。德育专家詹万生曾经将爱国主义教育内容划分为对三种实体的热爱，内容分别是：

自然实体维度。从爱自己的出生地、居住地，到爱祖国的自然环境、国土资源等祖国的自然实体。

人文实体维度。从爱父母、爱老师、爱同学开始，到爱祖国的传统文化，最后达到对祖国现代文明的理性思考。

政治、经济实体维度。从爱国家的标志（国旗、国歌、国徽等），到对祖国政治制度的热爱，以及对国家制度的理性思考和积极建设。爱国主义教育应当是依据上述三个维度的一项经常性的德育任务，有一定的形式，但又应反对形式主义的爱国“运动”。

爱国主义教育的关键是要让学生以参与的精神并以合适的形式加入国家建设的行动，在“做中学”。所谓在“做中学”主要的含义包括两个方面：

一是建立适当的服务国家的制度，例如一些国家实行的兵役制;

二是通过社区服务等日常活动形式培养学生对国家主动关心和参与建设的态度。

爱国主义教育已经成为十分迫切的任务。当前向学生进行爱国主义教育，主意是倡导民族奋发精神，焕发青少年的斗志，为把祖国建设成一个社会主义强国，贡献自己的青春。同时教育学生以对祖国的热爱为动力，促使自己去奋发学习，掌握建设祖国的本领。

本文摘自《学校道德教育原理》（第3版）。

檀传宝，教授、博士生导师、北京师范大学公民与道德教育研究中心主任。