唐惟克：行云化雨为苍生

文丨■ 曾祥铣

唐惟克，唐廉第三子唐羲叔之子。置身于家庭浓厚学习氛围与良好学习环境之中，好学不倦，于乾隆六年（1741年）中举。

由于学养深厚，中举前即在湘江书院讲学8年。湘江书院始建于康熙五十四年（1715年），是遵义最早的书院。位于湘江南麓，即今湘山寺寺门前地段，依山临水，环境幽雅。书院为遵义县知县邱纪兴建，继而遵义府知府赵光荣加以扩建。书院内，讲堂、宿舍、活动及集会场所一应俱全，室外遍植树木、花卉。唐惟克执教的康熙末期及雍正初年，正逢赵光荣知府任内。

书院环境较好，但薪金较为菲薄，唐惟克布衣粗食，怡然自得。知府赵光荣拟为他增收学费，他怕增加学生负担，坚持不接受知府的建议。他以得天下之英才而教之为乐，醉心于讲学之中。所教的学生，大多有不同方面、不同程度的成就，他深感欣慰。

中举后，先后在福建、安微、湖北等省多地为官，与其祖父唐廉一样，将执教时所倡导的民本思想付诸实践，体恤民情，革除陋习，为民谋利。任福建盐场使时，惠安有贩私盐者教百人拒捕。唐惟克深知贩者只是为了谋生，而当时的法律规定又十分严厉：贩运上百斤者处斩。他只身登上盐船，晓以利害，众人皆哭泣请罪。随即将为首者及盐带回官署，但并不立即审讯，事隔许久，审讯时，盐已部分化为盐水，重量皆不足百斤，被捕者全部免死。惠安有一旧俗，大户人家妇女年幼成寡者，两家父母在大街上搭彩楼、奏鼓乐，将其送上彩楼缢死，称为“尽节”。唐惟克严令予以禁止，此陋习得以废除。在湖北代理宜昌知府时，发现当地生下的男孩大多不能存活，原因一是交不起“丁钱”，即人头税，一是生活艰难，难以哺养。他下令免除丁钱，并要求里正（当时最基层的负责人）每月报告孩子的出生数，由官府给钱哺养。

用权为民，绝不用以谋私利。在湖北、曾任监试官，有人以巨款贿赂有关人员，他严辞予以拒绝：“非不爱钱，但我子孙，亦须读书应试耳！”年近七十告老还乡时，并无积蓄，带回的只是数十箱书籍而已。

回乡后，仍手不释卷。常有人登门求教，他任其畅谈，然后予以指点，来者皆有获而归。在湘江书院执教8年，教给学生以真才实学，将其引上成才之路。返乡后直至80岁病逝，10多年间，又以其丰富的积累，释人疑难，在关键处予以点拨，升华其认识与境界。对乡邦教育的奉献，不仅在此，一生为民谋利的作为、清正廉明的作风，是更为令人信服的身教。

留存至今的7首诗歌中，有一首《看云》：“几回淡淡几回浓，道是无心又改容。不为苍生敷化雨，偏于闲处作奇峰。”对于“偏于闲处作奇峰”的不雨之云的责难，正是作者化雨为苍生的民本思想的写照。无论执教还是为官，他都贯彻了自己行云化雨为苍生的主张。

唐氏直接从事过教育工作的另外四人是唐羲伯、唐惟钦、唐惟被与唐金。

唐羲伯，字爵三，唐廉长子，唐惟克伯父，康熙十一年（1672年）拔贡。按清代科举考试制度，考取府学、州学、县学入学资格者，称生员，亦称秀才。考取京城国子监（当时的最高学府）读书资格的生员，称贡生。拔贡为贡生中之一种，初定六年一次，乾隆时改为十二年一次，每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，经在京城举行的朝考合格者，可充任官职。唐羲伯由此任四川广元县教谕。当时的学官，正职府学称教授，州学称学正，县学称教渝，副职各级皆称训导。教谕任上，尽心尽力，成绩卓著，兵部尚书鄂尔泰以“作人有法”予以举荐，唐羲伯被任命为广东阳江知县。父亲唐廉为此特写“示儿诗”告诫他要以民为本，清廉为官，勤恳为官。后来，他又在自己次子唐惟明、三子唐惟安同时赴京候选时，写下了又一首“示儿诗”。二、三子分别在山东、安徽的知县任上，遵从其训示，关注民生，重视教化，深受百姓爱戴；长子唐惟钦则为唐氏直接从事教育的六人之一。

唐惟钦，字若昊，雍正元年（1723年）拔贡，任贵州普定县教谕。教官既管理教育事务，也给生员讲学，唐惟钦秉承良好家风，其业绩为社会与生员所肯定。

唐氏直接从事过教育工作的第五人唐惟被，字燮堂，唐廉第四子唐羲季之子，唐惟克堂弟，乾隆六年（1741年）拔贡，任贵州施秉县教谕。倡修文庙，每日在县学为生员解答疑难问题，深受学生欢迎。离任时，学生送以厚礼，他拒不接受。

第六位任教者唐金，字缄之，一字汉芝，唐惟安第三子，唐羲伯之孙。乾隆三十三年（1768年）举人，任贵州黔西州学正。与其堂叔唐惟克一样，以每日为学生讲课为乐，安于粗茶淡饭。后病逝于山西屯留县知县任上。

由此简要轮廓可看出，唐惟克行云化雨为苍生之愿望与作为，实为遵义唐氏优良家风的一种具体表现。