甘肃省庄浪县朝那湫考释

摘要：通过史料记载和现场考察可以判定，甘肃省庄浪县朝那湫不仅是泾河、汭河的源头所在，也是伏羲、女娲的诞生地，朝那国的都城就建在此地，同时这里也是秦汉王朝祭天的地方，以及诅楚文《湫渊》的出土地。可以看出，朝那湫有着深厚的历史内涵及其文化意蕴。

关键词：庄浪朝那湫;历史内涵;文化意蕴

中图分类号：K29    文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2019）23-0092-04

位于关山之巅、甘肃省庄浪县境内的朝那湫，不仅是泾河、汭河的源头所在，而且是伏羲及女娲的诞生地、朝那国的都城所在地、秦汉王朝祭天的地方，是诅楚文《湫渊》的出土地。它的历史内涵及其文化意蕴不可低估。

一、朝那湫是泾河、汭河的源头所在

（一）朝那湫的地理特征

朝那湫亦称湫渊，是一个高山湖泊，地处关山之巅、庄浪县郑河乡上寨村桃木山西麓。其有前湫和后湫之分：前湫稍大，状若卧蚕，水面约50余亩，其水清澈透亮，周边生长着茂密的杂草和沙棘，给人一种热情奔放的感觉;后湫略小，形似弯月，水面约30余亩，其水碧绿灰暗，池边生长着稀疏的芦苇，在邻近散落的岩石间可看到零星的黄刺梅，给人一种含蓄内敛的感觉。有诗曰：“双湫俨若夫与妻，醉生梦死不知年。”

桃木山古称湫头山，也称笄头山、岍头山，海拔2857米，为关山第一高峰。这里是一个三县交汇的地方：东北麓有泾水源头老龙潭，为宁夏泾源地界;东南麓有汭水源头，为甘肃华亭地界;西北麓有朝那湫，为甘肃庄浪地界。整个山峦峭壁林立、苍岩起舞，杂树交荫、芳草萋萋，有大大小小的泉水100多处，俨然是一个“龙的世界”。有诗曰：

陇坂湫头山，崛起不知年。

西有朝那湫，东有老龙潭。

方园四十里，大小百余泉。

仰观鱼龙气，昂然冲云天。

（二）朝那湫的奇特现象

朝那湫之水不涸不溢，不因冬旱而涸，也不因秋涝而溢，一年四季总是保持恒定状态，没有听说其干涸过，也从没有听说其外溢过。

朝那湫之水，渊深莫测。有位在庄浪工作的南方人，水性极佳，曾先后两次试图潜入水底探其深浅，但终因其水太凉而无法下沉，只见内如峡谷、怪石嶙峋，狰狞可怖，还有一些废弃的建筑木料横亘其间，遂放弃。

朝那湫之水，不能外流。1958年，当地曾引水灌溉，但渠开水降，其水就是不流，故而终止此举，至今还能看到当年开挖的渠道痕迹。

（三）朝那湫的成因判斷

朝那湫后岩石裸露，有暗紫色和紫红色的细砂岩、砂岩、夹薄层泥质砂岩和砾岩。从其岩性来看，当为白垩纪地质结构：岩石厚度1160米以上，距今1.45——0.65亿年。由此而言，朝那湫当为6500万年以前由火山喷发后所形成的两个缺口。

朝那湫之水当与地脉相通，绝非一般的森林涵养水源可比，故而总是不受外界环境的影响而始终保持恒定状态。这便是其水永不干涸的原因所在。

桃木山是一个有机的整体，不只泾河源头、汭河源头在岩石间与朝那湫相通，就是其它100多处泉水也是与朝那湫相连的。所以从外表来看，泾河源头在老龙潭，汭河源头也在别的地方;而从整个山体来看，泾河源头、汭河源头却在朝那湫。这便是其水永不外溢的原因所在。

由此可以断言，朝那湫之水及其泾河之水、汭河之水，今后只会增多而不会减少。因为桃木山处于新生代以来地壳运动的活跃地区，在喜马拉雅新构造运动中，整个六盘山还在不断崛起。因受到地壳运动内力的挤压，朝那湫之水只会增大而不会缩小，但朝那湫之水，为什么会“渠开水降”，却是一个未解之谜。

（四）朝那湫的文化意蕴

从航拍图片来看，朝那湫如同镶嵌在关山之巅的两颗蓝宝石。可以说，朝那湫是大地的一双眼睛，为大地的魂灵所在。从中国地图来看，庄浪地处内陆腹地，可以说，朝那湫是大地的肚脐眼，为大地的龙脉所在。

二、朝那湫是人文始祖伏羲、女娲的诞生地

（一）雷泽、华胥氏与华亭

《山海经》称朝那湫为“雷泽”，说在吴岳之西。《史记·封禅书》说：“自华山以西，名山七，名川四：曰华山、薄山（薄山者襄山也）、岳山（亦曰吴山）、鸿山、渎山（蜀之汶山）……”现代学者范三畏《旷古逸史》说，陇山即“吴岳”，朝那湫即“雷泽”，乃“华胥履之而生伏羲”之处。朱熹《诗经·注》说：“汭水出吴山西北。”由此而言，范先生对“吴岳”“雷泽”的论断，还是可信的。有诗曰：

雷泽何处是？藏匿桃木山。

绿水摇叠嶂，苍岩撼碧天。

雷鸣蛟乍起，霞蔚凤徐还。

但问华胥事，奇石当可言。

华胥氏是我国母系氏族社会一个部落的名称，也是其部落首领的名称。因为这个部落以游牧为生，故而总是逐水草而居，而桃木山一带广阔的草甸和丰沛的水源为其提供了可靠的生存条件，所以这个部落曾一度迁徙到桃木山一带居住。值得一提的是，朝那湫之水极其甜美，它是人畜饮用的最佳水源。杜甫在《灵湫》诗中赞美其水：“醇如甘露浆，挥弄滑且柔。”

历史上桃木山一直属华亭管辖，到1957年才划归庄浪。“华亭”之名，最早出现于北魏普泰二年（532）。《平凉古地名初探》说，华亭县之名因此时出现的华亭镇而来;而华亭镇之名因其境内的华尖山而来[1]67。《古今图书集成》说：华尖山“在县境，县居山之西（当为东）麓，古为亭，故以名县”。这里把“华亭县”的来历说得很清楚。而华尖山呢？《大清一统志》说：华尖山“在华亭县西北二里，县居山之麓。”由此而言，华尖山是华亭县西北的一座山，它是由姓氏加地形而命名的。其“华”字，当由华胥氏而来。因为华胥氏曾在华亭一带生活过，频频见诸于史料。再说，华胥氏是整个中华民族的人文始祖，就是中华的“华”和“华夏”的“华”都由此而来。

（二）庄浪、静宁与古成纪

“羲皇故里”在陇西郡成纪县，而成纪县治在今静宁县治平乡刘家村。所以，说“羲皇故里”在静宁，这是不争的事实。但从元明清到民国末，“羲皇故里”却在庄浪。因为治平原属庄浪，直到民国31年（1942年）才划归静宁。西晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖羲氏，凤姓也。母曰华胥，有巨人迹出于雷泽，华胥履之，有娠，生伏羲，长于成纪”。据估计，从刘家村到朝那湫，不足一百公里。由此而言，伏羲生在朝那湫，长在成纪，还是可信的。有诗曰：

大迹出雷泽，华胥偶履之。

有娠十二载，一朝娩伏羲。

生地归朝那，长时在成纪。

葫芦胡为哉？八卦惊天地。

进一步来说，既然伏羲生在朝那湫、长在成纪，那么女娲的出生地和生长地亦可作如是判断，因为伏羲与女娲是兄妹，也是夫妻。

（三）庄浪、秦安与天水

多年来，天水市赫然以“羲皇故里”之名，定期举办祭奠人文始祖大典。从广义上来说无可厚非，因为伏羲是整个中华民族的人文始祖。何况西汉元鼎三年（前114）曾析陇西郡置天水郡，成纪归其管辖;唐代开元二十二年（公元734年），又将成纪县治由刘家村迁到秦安的显亲川（今安伏乡一带）;北宋初，又将成纪县治迁到上邽（今天水秦城区），一直到明初才废止。但从狭义上来说，“羲皇故里”只能是静宁，而不是别的地方。因为成纪县治的两度迁徙，总不会把原来的那个地方也随之而迁徙吧？

但是，庄浪、静宁、秦安三县一衣带水，本来就你中有我、我中有你。如庄浪的“南八镇”（今通化、水洛、万泉等乡镇）就原属静宁，而静宁的治平、李店、雷大、曹务一带就原属庄浪（1942年划归）;如秦安的莲花城就原属庄浪（1964年划归），而且庄浪在历史上曾先后几度归天水管辖，如西汉时，就归天水郡的成纪、阿阳、街泉等县和略阳道管辖;东汉时，改天水郡为汉阳郡，亦然如故;三国时，析天水郡置广魏郡，县地就分属天水郡成纪县和广魏郡略阳县管辖……所以，“羲皇故里”，不过是一个地域性的文化符号罢了。

三、朝那湫是周朝末期朝那国的都城所在地

（一）悬崖之巅的“马槽槽”与山坡上的“八牛阵”

朝那后湫有一面坡，坡后三面峭壁如削，在悬崖左边的山巅上，有一处长约二三十米、高约十米左右的缺口，齐刷刷，方崭崭，令人百思不得其解。当地人叫它“马槽槽”，这是从其形状上来说的。据判断，此缺口不可能是自然形成，当为人工开凿，而完成如此一项工程，非大批的人力不可，非金属工具不可。但对其成因，无人知晓，也不见任何史料记载。

在西双版纳，笔者看到傣王宫就建在一座山巅的山坡上。受此启发，初步判断“马槽槽”，也有可能是古代的一個王宫的遗址。后来在张掖马蹄寺，笔者看到格萨尔王宫就建在其寺左边的悬崖之巅，与“马槽槽”的地理方位极其相似，与庄浪万泉镇毗邻的秦安大地湾某部落首领的居室，就在一塬边的左上角，与“马槽槽”的地理方位也极其相似，此外，朝那后湫的一面坡上，有众多的怪石星罗棋布，大如茅屋，小如犀牛。因天牛移湫的传说和牧童失牛的故事，有人将其称之为“八牛阵”。在如此高的山坡上，有如此众多的怪石，是怎么来的？又作何用途呢？据判断，当为人力搬运而来，是作祭祀之用的。这与藏民在山巅上用石块累成圆圈进行祭祀活动的做法，是同一道理。

（二）《说文解字》中的“西夷国”

明代《平凉府志·华亭卷》说：“……又北曰皛然山，其上曰湫头山，为朝那湫”[2]396。此“皛然”者，为皎洁、光明之意。由此而言，朝那之“朝”，当由此演化而来：它是一座山的名称，也是一个方位的名称。就是说，朝当为晨曦初露的地方。

东汉许慎《说文解字》说：“那，西夷国。从邑。安定有朝那县。”[3]166。此话虽然简短，但它至少给我们提供了六个方面的史料：第一，“那”当为这个部落的族名和姓氏;第二，“西”为陇山之西（周代专称陇山西部的少数民族为“西戎”）;第三，”夷”当为“戎”的别称;第四，“国”当为我国古代诸侯封地（其中的“邑”字非指都城，而是指那字中的“耳”旁，因为它在篆书右旁时写作邑）;第五，其都城所在地，当在安定郡朝那县;第六，由于行文体例的限制，那字之前虽没有一个“朝”字，而从前后语境来说，则暗藏着一个“朝”字，就是说，朝那当为陇山西部一个少数民族建立的国家;它的都城当在安定郡朝那县，而“朝那”之名呢？当由方位加部落之名而来。

（三）周朝的“庄浪”“华亭”与古卢国

《平凉府志》说：庄浪“周为侯服，后陷西戎”[2]299。此“侯”者，诸侯也。在周朝，诸侯封地为国，大夫封地为邑。由此而言，朝那国的都城当在庄浪朝那湫，王宫当在朝那湫后悬崖之巅的“马槽槽”。

《平凉府志》说：“华亭西北境，天文营宝，古卢国地……在禹贡为汭水之源，周武王时，有卢人，传曰‘卢、彭在西北。后为戎那，属义渠，秦灭义渠，始置朝那县，属北地郡……汉、魏晋属安定郡。”[2]395由此而言，朝那国当由西周以前的卢国演变而来，那人当为卢人的后裔。

《庄浪县志》说：庄浪，“春秋时（前770年——前476年），在秦穆公三十七年（前623年），秦伐西戎，入秦版图。”[4]80由此而言，朝那国，当在秦穆公三十七年（前623年）被秦兼并，其国消亡。有诗曰：

探迹西夷国，神驰两千年。

背山堪避雨，临水可照颜。

穿嶂猎枪去，越林牧歌还。

绝佳风水地，藏匿在深山。

（四）朝那湫、朝那县与朝那国

《山海经》说：“泾水出安定朝那县西岍头山。”这里以“泾水”“县西”“岍头山”为座标，把“朝那县”所在方位说得很清楚。《平凉府志》说：“秦灭义渠，始置朝那县……隋大业初改朝那为华亭县，仍属安定郡。”[2]395不论从周代对“西戎”的专称来说，还是从《山海经》（成书于战国时代）的记载来说，抑或从《资治通鉴·注》（见下文）的记载来说，抑或从《平凉府志》的记载来说：最初的朝那县治当在华亭。而《庄浪县志略·注》却说：“据史界研究，秦、汉时朝那县在宁夏彭阳县境，十六国前赵光初三年（320）迁今华亭县境，南北朝西魏大统元年（535）又迁今灵台县境。”[5]241对于这一问题，尚待进一步探讨。

值得肯定的是，庄浪朝那湫之名，当由朝那国而来;朝那县之名，亦当由朝那国而来。就是说，先有朝那国，后有朝那湫;先有朝那国，后有朝那县。据笔者所知，以“朝那”命名的湫池不少。如彭阳有朝那湫，灵台有朝那湫，平凉有朝那湫，镇原有朝那湫，隆德有朝那湫，泾川有朝那湫……但有三点不容忽视：第一，庄浪朝那湫，当由朝那国而来，因为其湫就在朝那国所在地;第二，别的朝那湫，当由朝那县而来，因为其县曾几度迁徙;第三，古往今来“不涸不溢”的朝那湫，只有庄浪朝那湫这一个，没有第二个。如彭阳朝那湫，本为地震所形成的一个堰塞湖，早已干涸，今称店子洼;灵台朝那湫，也早已开垦为一片农田……

四、朝那湫是秦汉王朝祭天的地方

（一）陇山与朝那湫

六盘山古称陇山，也称大陇山;六盘山南端古称小陇山，今称关山。甘肃的简称“陇”，由陇山而得;甘肃的“陇东”“陇西”“陇南”“陇中”之称，也是以陇山为座标而言的。陇山之“陇”是怎么来的呢？陇者，龙也。它是在漫长的汉字演进中因转注而来：陇山本叫龙山，但龙是一种动物，而山卻是一种地形，于是后人便给龙字加了一个“耳”旁;耳在篆书左旁时写作“阜”，阜与土有关。这就把动物与地形分得一清二楚了。

那么古人为什么要把六盘山叫龙山？这与关山梁上桃木山的朝那湫有关。《史记索引》说：“湫，即龙之所在”。古人之所以把六盘山称之为“龙山”，便是由此而来。如地处关山梁的张川县，至今还把关山梁称之为“龙山梁”，把其中的一个小镇称之为“龙山镇”。六盘山这条龙，其龙脉何在？当在庄浪朝那湫。

（二）庄浪、张川与“秦陇”

先秦始祖非子为部落首领时，因其善养马，被周孝王封于秦（今张川县东）。《水经注》说：“……水出东北大陇山秦谷，二源双导，历三泉合成一水而历秦川。川有故秦亭，秦仲所封也。”此“大陇山”，当为“小陇山”之误，此“秦谷”“秦川”“秦亭”当在张川，此“秦仲”当为非子的后裔。《资治通鉴·注》说：“朝那之西，秦亭之东，有水洛城。”这里把“朝那”“秦亭”与庄浪县城所在地“水洛城”的关系说得很清楚。再者张川本来就是由庄浪、秦安、清水等县于1964年割让而建，如张棉驿一带就原属庄浪。所以历史上的“秦陇”，正是今天的庄浪、张川一带，当为先秦始祖的发祥地，而朝那湫则正是先秦的龙脉所在。

《诗经·秦风》说：“阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧”。这里的“阪”，当指陇坂。时至今日，读着这首诗，联想到关山一带农家院落旁偶尔可见的桑树，沟滩、道路旁随处可见的白杨，以及时常听到的牧歌，年头节下看到的歌舞，令人不禁而叹：“此乃先秦之遗风也！”

（三）朝那湫是秦汉时代华山以西“四大名川”之一

朝那湫，是先秦始祖祭天的地方。《礼记》说：“祭河必先源而后委”。明人赵时春《朝那庙碑》说：“湫头山最高池，渊泓莫测，旱、涝无所增损，且西北麓为泾之源，南为汭之源，神灵所栖，莫宜于斯。而境内百十泉湫，成朝宗泾、汭。而湫头实泾、汭之源”。由此而言，朝那湫之所以成为先秦始祖祭天的地方，既是根据老宗祖之遗训而来的，也是由朝那湫之特殊地位所决定的。

值得一提的是，先秦尽管曾先后三次迁都（其都城依次为秦亭、上邽、雍州、咸阳），而它却并没有忘记其老祖宗的发祥地。如秦惠文王十三年（前312），当秦楚争霸处于胶着状态时，秦王朝便祈求于天，除在雍州、洛阳投放石刻祭天文告《巫咸》《亚驼》外，在朝那湫也投放了石刻祭天文告《湫渊》。

就是到了汉代，汉王朝出于正统地位的考虑，仍然把朝那湫作为祭天的地方。如汉武帝、汉安帝、汉桓帝曾先后到朝那湫祭天祈雨。有诗曰：“绝顶天池放眼明，飘然如若御风行。最高尚有鱼龙气，半岭全无鸟雀声”。此“绝顶”，此“最高”，既把桃木山的超然气势展现无余，也把帝王的超然气概展现无余。

朝那湫，自古就有“灵湫”“神湫”之称。民谚说：湫头两朵云，陇右千山雨;朝那一杯水，泾河万里源。故而秦汉时代，曾将其列为与长江、黄河、汉水齐名的华山以西“四大名川”之一，它的历史地位是崇高而神圣的。

五、朝那湫是先秦诅楚文《湫渊》的出土地

（一）《湫渊》的再现及其去向

《湫渊》是北宋治平（1064——1067）年间，渭州（今平凉）华亭一农民在朝那湫旁发现的。熙宁元年（1068），蔡挺知渭州，其碑被蔡挺收藏。五年后蔡挺升任枢密副使，后来又因病调任南京（即宋城，今河南商丘县南）御史台，他把其碑带到了南京，不料，一场大火烧了蔡挺住宅，而其碑未损。绍兴八年（1138），其碑被宋城知州李伯祥移到了官府，此后因宋金之战，其碑原石就不知所终了。但北宋《绛帖》《汝帖》收有其碑文，名曰《厥湫》，故宫博物院藏有元拓碑文，名曰《湫渊》。

《湫渊》又称《大沈久湫》，也称《告大沈厥湫文》，据史料记载，为“渭之耕者得于朝那湫旁”。而有人却说，它出自今宁夏彭阳，在笔者看来，此说有点玄乎，因为北宋时，渭州领平凉、潘原（今崆峒区东）、安化（今泾源）、崇信、华亭5县;彭阳归镇戎军（今固原）所辖，不在渭州，怎可能出自彭阳？正如明人于弈正《天下金石志》所言：“朝那渊碑出于固原者误也”;民国张维《陇右金石录》所言：“固原为镇戎军……与出于渭州之说不合。”

（二）《湫渊》的文史价值

《湫渊》共有300字，大意是说：秦穆公与楚成王时代，秦楚结盟，两国友好;今楚王熊相背盟，率师欲夺秦之新隍及邬、长、亲等地;今祈求天帝及巫咸“克剂楚师”。结合史料来看，碑文与史料所载基本一致。但据史料所载，秦楚之战是因秦国使臣张仪欺骗楚国而引起的，碑文作者站在秦国的立场上，把战争的起因归咎于楚国，也是可以理解的。

从史料角度来说，《湫渊》从一个侧面记录了秦楚之战的一幕。站在历史的制高点来说，秦是实现中华民族统一的策源地，而秦楚之战则是实现中华民族统一的转折点，因而其史料价值不容低估。

从文学角度来说，《湫渊》的文字内容就是到了今天，一般人都可基本读懂。它的立论明确，语言朴实，叙事清楚。其准确、鲜明、生动的文风，不仅是秦汉之文的典范，也是当今之文的典范。

从书法角度来说，其书苍劲雄浑、豪气干云，彰显出一种正大气象。米芾《自叙帖》说：“篆最爱诅楚、石鼓文。”赵明诚《金石录》说：“其字法精工于彝鼎款识，别具一种笔意，与石鼓文可以抗衡，秦汉碑俱当让一头地。”

从文字角度来说，其字结构方正、笔画匀称，与金文的结体错落、笔画野逸有较大区别。由此而言，它是大篆过渡为小篆的纽带，是中国汉字由图像化过渡为符号化的桥梁，是中国方块字的奠基石。

参考文献：

[1]李春茂.平凉古地名初探[M].兰州：兰州大学出版社，1996.

[2]赵时春.平凉府志[M].内部资料，2000.

[3]（东汉） 许慎.说文解字[M].北京：中国戏剧出版社，2007.

[4]谢东.庄浪县志[M].北京：中华书局，1998.

[5]谢东.庄浪县志略·注[M].内部资料，2000.

作者简介：张双锁（1958—）男，汉族，甘肃庄浪人，单位为庄浪县商务局。

（责任编辑：朱希良）