梅州东山书院建筑装饰艺术中的客家文化内涵探析

李振煜

摘 要：通过对梅州东山书院的建筑空间中的建筑装饰和建筑构件，以及相关的建筑空间中的陈设的田野调查，从东山书院的建筑形式、建筑空间构造，以及建筑的装饰：书页、魁星、盆景、不同的屏风上的棂心、绦环板、裙板对比研究，对联、匾额、以及装饰图案及其祈福寓意等的调查和研究，结合相关的文献分析比较，从中领悟到客家文化的氛围，解析客家文化的内涵。研究东山书院建筑空间客家文化的展现，客家建筑装饰的整体艺术魅力如何展现。

关鍵词：客家文化;万物有灵;建筑装饰;吉祥祈福;整体艺术魅力

中图分类号：TU242 文献标识码：A 文章编号：1671-2064（2019）23-0236-04

0 引言

东山书院最早始建于清朝乾隆十一年即1774年，由当时的嘉应州知府王者辅创建，1865年将毁于战火的东山书院第一次修复，1904年黄遵宪进行了第二次修复，现存的东山书院是2004年按照1906年黄遵宪时期的建筑样式和内部设置进行完全修复。基本格局表现为：书院门楼为硬山式屋顶，正中屋脊左右飞翘，前檐由两根花岗岩石柱支撑。其内部布局是典型的“三进两横”建筑风格：正楼三间，第二第三大厅比较大，前厅比较小一点，是接待的地方，南北横屋（也称走马廊，部分作斋舍）各一列，两个天井，整个书院以中轴线向两边对称，井然有序，魁星阁在三楼，在最后面，海拔最高;主体厅堂均为一层，左右横屋（走马廊）为两层，后面“魁星阁”在上厅的位置，高低错落有致。从室内的整体来看，客家文化环境浓厚，但是从外面的情况来看，风水文化整体环境还在，但是视觉上的延伸已不再那么空旷、旷奥和深远，因为现在房子的高度高和密度大，跟以前不同了。

1 客家文化在客家建筑和装饰上的影响

客家文化表现为风水形势说、崇文重教、建筑防御性装饰、物质风俗习俗和精神文化等方面。

风水形势说：客家文化的特点来源于赣闽粤交界地区山多地少，生活环境险恶条件下，形成的客家建筑依山傍水背山，也就是所谓的遵循风水学说。

崇文重教是客家文化的传统，梅县在清代成为全国114个科举发达县之一，广东五个科举发达县之一。在客家建筑的装饰中和建筑空间布局中，有强列的祈福和图腾意识。

建筑防御性装饰：建筑的防御特点，促成了客家围屋的建筑和装饰的特点：简洁的直棂窗在低矮的一楼使用，直棂窗条的间距和内窗的设置为了防盗防止手的伸入;二楼上是漂亮的“万”字形麻石通风窗，放在不能接触的山墙垛子下。

物质风俗习惯和精神文化：客家先民从中原干旱地区和平坦的地形的自然条件下，南迁到亚热带的湿润的山区环境中，他们一方面利用从中原带来的先进技术和生活习惯，另一方面，结合土著居民生产、生活经验、经过不断的融合、创新和发展，形成了独特的客家文化。特质表现在：物质创造了以梯田为主的农业文化，以围龙屋为代表的聚落和建筑文化;行为方面，形成了以客家方言为特征的方言文化，以聚落而居为根本的血缘家族制度，以及团结互助、谦和礼让的行为文化;精神方面，以祖先崇拜为首位的神灵信仰，以读书求学为荣，崇文重教，以自强自立、刻苦耐劳和开拓奋斗著称的客家精神。这些特征，构成了完整的客家文化体系，成为中华文化的重要组成部分，离不开山区的自然与人文地理环境支撑。

2 东山书院建筑装饰艺术的特色

东山书院坐落在周溪和梅江交汇处附近，面东临周溪之水，背后吸东山岌之灵秀，在东南方向傍临状元拱桥之景秀，这个在过去260年以前，或者说在1906年时，周围的其他闲散住房比较少，而且，其他建筑体量等也不会很大，建筑高度不高，东山书院在地理环境空间上有山水形胜的特点，也符合了客家建筑和生活的风水格局。

东山书院的建筑颇具特色。书院门楼为硬山式屋顶，正中屋脊左右起翘，前檐由两根花岗岩石柱支撑。其内部布局是典型的“三进式”建筑风格：正楼三间，厅堂三间，头门三间，左右书房（也作斋舍）各一列，整个书院内部的布局以后面的魁星阁为轴线，两边对称，井然有序;主体堂屋一层，左右横屋二层，后面“魁星阁”三层，高低错落有致。

东山书院形成一个前院低，后院高的环境艺术特色，即便于观赏，也有利于拱卫，这种情形犹如客家围龙屋，从水塘、下厅、中厅到上厅、花胎，由低到高逐渐抬升的环境格局，体现了客家文化风水、风俗和生活的特点。

东山书院里面的书页浮雕装饰平面，常常绘制表示锦上添花，富贵吉祥、前程似锦、梅兰竹菊等寓意雅致境界，以及图形和题材的谐音吉祥意义而广泛运用装饰，如锦鸡、牡丹、水仙、菊花、月季等之类来寄予四季平安繁荣。牡丹比喻富贵、水仙因为谐音成仙，比喻长寿，因此得以在建筑空间室内装饰上广泛使用;菊花因为陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”用来比喻高洁雅致的心境。如图1所示。三楼魁星阁，安放着镀金的魁星全身雕像。魁星如真人般大小，右手握朱笔上举，左手拿金锤下敲，怒目蹬腿，有挥笔定论、一锤定音之势！如图2所示。

如图1所示，书页上有兰草、綬鸟、菊花、杨柳等的装饰纹样;如图2所示，魁星阁厅堂内置魁星全身金身雕塑，金身两边是对联，金身上面是金字招牌“日出东山”，南边飘挂红幛，回纹立墙背景，图片1-2为作者自摄。

东山书院里的屏风装饰在下厅、中厅和上厅对应位置的屏风以及两边横屋上的侧门的屏风隔扇装饰以及表现题材各不相同。在正门里正对着大门出口的隔扇装饰更加金壁辉煌，装饰的题材内容是松竹梅兰四君子，表现形式更加精细耐看。而横屋侧门的隔扇相对比较窄，表现也相对简朴一些。在主要的门厅，如入口的下厅，屏风的装饰风格就比较奢侈豪华，棂心不是简单的斜网格，而是雕花镂空的图案形式，拐字龙纹和卷草纹镂空雕饰，黑底金色勾边，裙板为金色的;而在侧门的门厅屏风装饰简单，为几何纹，朱红色彩镂空，色彩简朴，门扇也比较窄。

3 东山书院建筑装饰艺术客家文化内涵的探析

东山书院的大门和屏风的装饰为黑色底衬，红色沟边，金色黄色绿色表现题材内容。

走近书院，只见大门上方悬挂木刻镏金楷书“东山书院”匾额，两边对联曰：“东山桃李绿，书院状元红。”东山书院建成于清乾隆十一年（1746），由时任嘉应州知州王者辅创建，至今已有270年历史。据《光绪嘉应州志》载，东山书院曾于清同治乙丑年（1865）毁于战火，后经修复，当时书院主讲黄莘田之子黄基题写“东山书院”匾额。

东汉书院大门匾额“东山书院“由东山书院采用书法匾额，“初步云梯”，对联“起凤腾蛟看春风鼓荡东山正媚，兴庠启序愿化雨飘飞北斗常依。”上堂内亦有石柱四根，外两柱有联“文章道德为师宏开学识，化雨春风惠我广造贤豪”。

东山书院大堂挂着“温良恭俭让”和“仁义礼智信”两幅字。正堂内悬挂“初步云梯”匾额，为清乾隆十一年嘉应知州王者辅为考上国子监的书院学生钟许题写。天井两侧的走廊内展框挂着晚清重臣张之洞为东山书院主讲黄莘田生日撰写的《寿序》一文。如今的东山书院全面恢复1906年黄遵宪主导修复时的建筑风格和内部设置。

书院中堂天井左边走廊展示东山中学发展历程，右边走廊为重修石刻，堂内四柱而立，外两柱左右有联：“起凤腾蛟看春风鼓荡东山正媚，兴庠启序愿化雨飘飞北斗常依。”上堂内亦有石柱四根，外两柱有联“文章道德为师宏开学识，化雨春风惠我广造贤豪”。

魁星阁是书院的核心，放在后面的制高点上，也是书院在文化上的精神诉求。魁星阁的设置，犹如依据上厅祭祖的格局进行。两边的对联“举策点万代鸿儒，挥退开千年文运[1]。”文字是蓝色凹纹，黛黑色背景，上联金字匾额上书写“日出东山“金牌匾额，匾额的背景是方格栅的深棕色背景，魁星文曲星的金色雕塑供奉在门上有的金色浮雕松竹梅兰矮柜上，前面三排供桌，摆放着香炉、贡果等。两边的竹子上悬挂红色飘扬的红幛，四周围裙上绘有连续的卷草纹。白色的墙和深色的对比，凸显魁星地位和敬重氛围。

如图3所示，有绿色琉璃影壁、盆景、倒挂楣子、红色障子;如图4所示，两边对称分布的盆景和养有睡莲的盆景;如图5所示，在入口门厅的屏风;如图6所示，伸出来的抬粱式，连续的柱廊，窗户两边都是回纹的连续的红色装饰纹样，图3至图6，系作者自摄。

盆景和园林，在书院的三进院落中设置了大量的盆景点缀，植物为对节白蜡、罗汉松、睡莲等，同时运用了绿色琉璃的光影壁作为对景，树上悬挂红色幛幔，如图3所示。第一庭院，从门口往“初步云梯”方向，庭院中设置园林盆景，倒挂楣子有万字图案及其延伸，图2右上。下厅大门屏风，上部棂心用拐字龙纹和卷草纹的透雕，黑底金色勾边，绦环板上图案为“四艺”，古琴一架、棋盘一方、书法一卷、名画一轴，象征国泰民安，文运昌盛，裙板上是莲花和瓶、喜（鹊在）上梅捎（花树上）、牡丹在花瓶里的题材，表示花开富贵;竹和瘦石组合等表示四君子等题材图画，如图5所示。走马廊上的都是黑色龙木雕的挑头，在延伸镜头下的柱廊背景下，看到的门上都是彩绘雕饰绘画，在走廊的边上，是方胜图案式窗扇。在第魁星阁楼正对大门的隔扇窗扇上是方胜图案，朱红色油漆平涂，与黑色挑梁，廊檐形成很好的背景色彩对比。如图6所示。

图片为下厅、中厅等隔扇上的棂心、绦环板以及裙板的对比图，图片作者自摄。

东山书院里下厅、中厅以及上厅的隔扇、侧门隔扇的棂心、绦环板以及裙板的花纹图案等有一个对比变化。现在讨论一下隔扇屏风的绦环板、棂心和裙板的装饰和图案。下厅在客家围屋里面非常简朴，只是人经过的一个过厅，鸦战之后，随着经济的发展，在华侨屋的带领下，后来的部分下厅的隔扇屏风，有些开始变得装饰豪华，典型的如黄遵宪光禄第，现在可以看到的东山书院，下厅或者说过厅的隔扇屏风装饰得非常豪华，黑色底衬，拐字龙纹，中间围合成蝙蝠形状，体现一个“福”的寓意。中厅的正门隔扇的棂心是柿子图形的几何纹，因“柿”与事谐音，比喻事业有成，建筑坚固结实[2]。其他厅的侧门的隔扇的棂心则是几何纹、直条纹和方格纹相结合，到普通门的直棂线条，由华丽复杂到简朴简单，如图7所示。

绦环板的变化，在下厅的隔扇上的绦环板，最上面的为草龙纹和蝙蝠纹的全金色图形，中间的为“暗八仙”纯金色图形，下面的草龙纹金色平涂，底色为黑色。其他庭院的侧门的隔扇的绦环板，上端的是书卷式的浮雕形式，底色为朱红;中端的绦环板，卷草纹;下端的为云纹对称图案。普通的门上端的绦环板为连续的茶花图案，红花绿叶;中端的绦环板是卷草纹对称图形，中间为山茶花，卷草纹下为对称的金色勾边，如图5图7所示。卷草纹由于两边连绵不绝，寓意连绵不绝。黑色表示武色，朱红色表示文色，金色寓意富贵。山茶因为四季常绿，冬季开花，寓意美好[3]。

隔扇的裙板，下厅的裙板为黑底的卷草纹四周饰边，中心为喜上眉梢的题材金色浮雕图形，中厅的裙板为蝙蝠纹浮雕以及回纹和拐字龙纹，中间用云纹，普通的门的裙板为直接的平面化。如图7所示。

隔扇屏风上的装饰图案和题材内容，体现了传统思想的祈福、美好的祝愿，既是生活的体现，也是装饰的需要。高处的部位，装饰变得繁复，低处的装饰变得简单，重要的场所和门面处，整体装饰繁复华贵，次要場所装饰相对简单。

4 结语

通过对梅州东山书院的建筑空间构成和装饰以及园林的研究，至少可以得到以下启示：

（1）东山书院的建筑形式和装饰形式，以及园林布局等都吸收和沿用了过去东山书院和客家文化精神的特点;

（2）客家建筑，围屋等建筑形式，1840年鸦战之前，常常是简单朴素的一层的三堂两横或多横，一围或数围的形式。鸦战之后，出现了不要围屋，甚至不要了那半圆的月塘，还使用了外国形式，建筑材料的华侨屋形式[4];书院，采用了两层走马楼，魁星阁甚至放在了三层;

（3）多神崇拜和万物有灵的观念，在书院，崇文重教，按照围龙屋上厅祭祖祭祀观音祭祀风水大师的形式，分别设置了魁星阁和孔子圣位两个建筑空间;

（4）客家建筑的建筑形式、装饰、盆景园林等形式在东山书院建筑中传统地，又现代地加以光大、发扬和使用;

（5）东山书院的修复、重建，尽管沿用了黄遵宪1906年当年的样式，但是，东山书院及其周围环境的维持和整旧如旧的大环境式样，建筑空间内是可以的，在整体外环境，还有待于完善，形成犹如当初的重视风水格局的完整的外围环境。随着时代的变迁，科技和文化的进步发展，传统形式的延续和变化，需要延续传统的形式，也要在周围环境上形成有如过去的风水环境氛围格局，这样才能形成传统的整体艺术魅力，产生吸引游客对过去艺术的向往。

参考文献

[1] 叶兆信.中国传统艺术民间诸神[M].北京：中国轻工业出版社，2000.

[2] 郑军.民间吉祥图案[M].北京：北京工艺美术出版社，2005.

[3] 房学嘉.客家民俗[M].广州：华南理工大学出版社，2006.

[4] 陈志华，李秋香.梅县三村[M].北京：清华大学出版社，2007.