《玄秘塔碑》名迹赏析（一）

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《玄秘塔碑》笔法问题辨要

一、把握柳体笔法的方法

自古以来学柳体者众多，然而大多数人只是将其作为入门的途径，而一旦稍有功夫，便弃之不习，甚而痛贬其举体刻板、抛筋露骨……之所以出现这样的情况，一个重要的原因就是柳体的笔法被碑刻所掩盖，而学书者不能有透过一层观。碑刻拓本上的字样显得方严遒劲，然而一旦运用于纸素，则很难再现此风貌。所以要想让“颜筋柳骨”从碑版上走下来，成为鲜活的笔墨，必须首先“透过刀锋看笔锋”，去领会原汁原味的柳体。

领会被碑刻所掩盖的柳体笔法，最直接的方式便是通过碑刻与墨迹的对比。柳公权的楷书墨迹仅有《送梨帖》之后的四行跋语，然而这弥足珍贵的43个字已经可以让我们直接面对真正的柳体。《〈送梨帖〉跋》和《玄秘塔碑》诸碑的差异是一目了然的，如果一个人全然认定碑刻上的字样就是柳体的原貌，那么见到这四行跋尾或许会不以为然，甚而疑其为伪。叶公好龙，此之谓也。陈继儒称赞此43字为“真神品也”，是深有体认之语。董其昌称柳公权“用笔古淡”，也可从此跋尾获得验证。

《〈送梨帖〉跋》柳公权

除了将柳公权的碑刻与墨迹进行对比之外，我们还可以在柳公权的各种传世碑刻之间进行比较。因为刻工有精有粗，拓本有早有晚，所以距离柳体的原貌也就有远有近。《玄秘塔碑》刻工虽已颇精致，然而亦多有方硬锐利之处，而《神策军碑》则饱满圆润，更近于书写的状态。此外，敦煌本《金刚经》笔画圆润，颇能传柳体笔法之秘。研习《玄秘塔碑》，如果参照《金刚经》和《神策军碑》，可以避免板刻之习。

另外，我们还可以将柳体碑刻与其他书家的墨迹进行对比。由于颜真卿对柳公权影响极大，所以可从颜体墨迹《自书告身》中看到其与柳体笔法的诸多相近之处。由于欧阳修、黄庭坚等宋代大家受柳公权的影响极大，我们还可以从他们的墨迹中看到柳体笔法的遗韵。比如，黄庭坚的《松风阁诗》，就将柳体笔法中的一波三折发扬得淋漓尽致。

以下便是对柳体笔法相关问题的具体讨论。

二、《玄秘塔碑》笔法诸问题

1．藏锋与露锋

关于柳体楷书的藏锋和露锋问题，古来就有争议。欧阳修云：“唐世碑碣，颜柳二家书最多，而笔法往往不同。虽其意趣或出于临时，而模勒镌刻亦有工拙。公权书《高重碑》，余特爱模者不失其真，而锋芒皆在。至《阴符经序》，则蔡君谟以为柳书之最精者，云‘善藏笔锋’，与余之说正相反，然君谟书擅当世，其论必精，故为志之。”欧阳修看到摹刻的工拙对笔画的形态造成了不同的影响，并认为有锋芒的笔画才是柳体的原貌，没有被碑刻所改变，而蔡襄则喜爱那些不露锋芒的碑刻，认为其“善藏笔锋”，为柳体之最精者。

这个问题略显复杂。一方面，碑刻确实容易掩盖书写的锋芒，让本来是露锋的笔画显得像是藏锋；另一方面，从柳公权的墨迹《〈送梨帖〉跋》以及颜体墨迹《自书告身》看，颜柳的运笔有藏有露，而且确实比较看重藏锋。

笔者以为，柳公权的笔法究竟多藏锋还是多露锋，要考虑所书字形的大小。小字一般要比大字多露锋芒。如果同样是大字，也要考虑其不同的书写状态，不可一概而论，正如欧阳修所说“其意趣或出于临时”。

对于《玄秘塔碑》而言，有一些笔画是明显的露锋，有一些笔画是明显的藏锋，另有一些笔画则不能做贸然的判断，或藏或露，临时从宜。

《神策军碑》拓片（局部） 柳公权