中国近代社会“全盘西化”思潮的讨论分析

宋建原

摘要：“全盘西化”思想是 20 世纪 20—40 年代以知识分子为代表在全国范围内掀起的一种思潮。从思想环 境、演变过程分析该思潮之所以产生，一是由于国民政府实行的“党化教育”引起了众多知识分子的不满;二是 由于“复古思想”死灰复燃的刺激和崇洋心理的蔓延。“全盘西化”脱离了中国的实际环境，加上时值日本帝 国主义对我国的侵略，“全盘西化”思潮遂渐渐式微。分析“全盘西化”思潮，我们看到它也有其反封建、反专制， 推动中国现代化思想的发展和探寻挽救民族危亡道路的积极意义。

关键字：中国;国民政府;党化教育;“全盘西方”思潮;评价

中图分类号：D092               文献标识码：A             文章编号：CN61-1487-（2019）01-0093-03

20 世纪 20—40 年代，我國经历了军阀混战、国民政 府统治，饱受战乱及外强侵略之苦，因此很多知识分子开 始将目光放到西方先进的资本主义国家身上，想让中国 照着西方国家模式完成自己的现代化改革。在此背景下 出现了“摒弃传统思想，全盘倒向西方”的激进思想浪 潮，虽然该思潮脱离了中国国情，但其本身有着一定的讨 论和研究价值。

一、20 世纪 20—40 年代中国思想环境分析

（一）国民政府实行“党化教育”

1928 年 12 月 29 日，统治我国东北的奉系军阀首领 张学良通电全国：从即日起遵守“三民主义”，服从国民 政府领导，改旗易帜。该事件标志着北洋军阀时代彻底 结束，国民政府从形式上统一了全国。之后南京国民政 府便在全国范围内积极推进思想统治政策，向民众宣传 “以党建国、以党治国”的思想，以孙中山先生倡导的“三 民主义”来设计新式教育。

国民政府实行的“党化教育”要求社会科学体系必 须在“三民主义”范畴下建立，对包括马克思主义在内 的进步思想进行查禁和打压，大大压缩了民众的思想、言 论自由，对当时的思想文化尤其是“五四”运动以后的新思想发展影响很大，这就引起了众多知识分子的不满 和抵抗，“全盘西化”思潮在此时迅速发展壮大 [1]。

（二）“复古思想”死灰复燃

我国进入 20 世纪后，新文化思想得到了空前发展， 尤其是在大学生和爱国进步人士团体中迅速蔓延。但与 此同时，守旧和复古思想也依然有着很大数量的拥护者， 而且该思想的拥护者也在时刻寻求机会重新统治社会思 想。随着南京国民政府“党化教育”的实施，社会上诸 如“读经”“祭孔”“孔孟之道”等复古思想逐步活跃。 从广东军阀陈济棠开始，该思潮迅速蔓延至两湖、两广、 上海等地区。

“复古思想”的死灰复燃深深刺激了西化思潮，很多 著名的思想家开始走极端路线——全盘否定中国传统文 化，认为应当大力发展西方资本主义思想。同时，过度的 崇洋心理也在全社会蔓延 [2]。

二、“全盘西化”思潮演变过程及特点分析

“全盘西化”思潮主张完全摒弃中国传统封建文化， 积极学习引进西方思想文化。其内涵可归结为四点：① 积极引入西方文明，包括在政治、经济、文化等各方面;②对于中国传统文化以“批评的态度”加以评判;③文化改革的核心目标是“个性解放、个人独立、个性自由发 展”;④治学原则为“大胆假设，小心求证”。

（一）“全盘西化”思潮的演变过程 1.“全盘西化”思潮的初步形成 “全盘西化”思潮的形成与两个人息息相关：陈序经和胡适。其中陈序经对“全盘西化”研究的时间最长、 相关理论最为完善;而胡适作为民国时期首屈一指的文 学家、思想家、哲学家，其对“全盘西化”思潮的扩大有 着极其重要的影响 [3]。

（1）陈序经提出“全盘西化”思想

陈序经于 1903 年出生于广东省，其祖辈均为南洋华侨，陈序经在 6—16 岁期间跟随父辈到新加坡，并且在当 地华侨学校上学，此时新加坡正处于“西化”漩涡中，且 当地的经济和现代化水平也绝非中国内陆能比，这个经 历对陈序经将来执着于西化思想有着重要影响。

1931 年，陈序经任教于岭南大学，并且在此后几年 内陆续发表《中国文化的出路》和《东西方文化观》两 本著作，并且得到卢观伟、陈受颐的赞同和支持，并逐步 形成以此三人为首的“岭南大学西化派”。1933 年，陈 序经在中山大学演讲中提出了自己的思想主张，受到广 州很多人的反对，就此广州文化论战拉开序幕，该事件虽 然未在全国范围内受到关注，但使得“全盘西化”思想 走出了校园，对推动该思想发展起到了引线作用 [4]。

（2）胡适扩大“全盘西化”思想

1926 至 1928 年间，胡适前后共发表了三篇文章《我 们对于西洋近代文明之态度》《漫游的感想》《请大家来 照照镜子》，毫不留情地对中国传统文明进行了批评，通 过强烈对比表达了对西方文明的崇拜、赞赏，表达出我国 方方面面落后于西方的观点，这是胡适“全盘西化”思 想的重要体现。

1929 年，我国社会面对凶猛而来的外来文化主要存 在三种心理：第一，始终抗拒;第二，全盘接受;第三，有选 择性地做出取舍。胡适明确表达了自己的想法：在面对 文化传播时，不必时刻保持过度警惕，新文化必然对旧文 化带来强烈冲击，而守旧人因其惰性对旧文化百般执着， 在现代文明中，这种思想已经被时代抛弃，因此我们只需 一心一意去接受和学习才是唯一出路，之后其反复提出 “全心全意接受新文明”的主张 [5]。

2.“全盘西化”思潮发展为广为流行的文化思潮

1935 年，《中国本位文化建设宣言》发表，该文章 的核心思想就是响应国民政府的“新生活”和“尊孔读 经”运动。该宣言一经推出，引起了全社会的强烈反响，首先是很多守旧势力及官方媒体第一时间表示赞同，而 之后该宣言受到众多文化界人士的批评和反对。至此， 该论战逐步演变为全国范围内的文化论战，规模和影响 都远超广州文化论战，论战迅速扩大了“全盘西化”思 想的影响，使该思想成为我国当时广为流行的文化思潮。

3.“全盘西化”思潮的逐步衰退

1937 年“七七事變”后，全国抗战开始，此时全国 上下最主要的任务是“动员一切力量赢得战争”，因此“弘 扬传统文化、宣扬民族精神、提高民族凝聚力”成为思想 界的主流和共识，因此“全盘西化”思潮便逐步衰退，虽 然陈序经也有意选择了几位大师与自己展开辩论，但在 当时环境下，这类论战也未能产生什么影响。

（二）“全盘西化”思潮特点分析

1. 对传统思想有着强烈的反对意愿 几乎所有支持“全盘西化”思潮的学者都对中国传统思想文化嗤之以鼻，认为导致中国贫穷落后的根本原 因是存在了几千年的传统思想文化。正是大部分国人的 这种木讷，以及在精神和肉体上对思想的束缚和摧残，导 致国人安于现状，不会主动去破局，久而久之被别人超 越，甚至将自己陷于危险境地。

2. 都有着共同的理论基础 “全盘西化”思潮的理论基础主要是文化进化论及文化世界主义。虽然很多支持西化思想的人提出了各种 不同的主张，但是归根结底始终离不开这两种理论。“优 胜劣汰，适者生存”，不光存在于自然界，在文化界也是如 此。因此要打破传统，大力学习西方先进的思想文化 [6]。

3. 存在着强烈的爱国主义情怀 “全盘西化”思潮其本质是我国知识分子为了改变自己的国家贫穷落后现状而积极寻求的一种救国救民之 路，有着强烈的爱国主义情怀。很多这种思潮支持者亲 眼看到众多国家沦为西方资本主义国家的殖民地，无不 担心自己的国家也会如此，因此也主张中国能够走出自 己的资本主义发展道路。

三、“全盘西化”思潮的进步性和局限性

（一）“全盘西化”思潮的进步性

1. 推动了中国现代化思想的发展 西方思想文化的传播使广大国民接触到了世纪先进文化，对摒弃传统封建思想起到了积极作用。虽然“全 盘西化”的想法有些极端，但是也对很多守旧势力敲响 了警钟，为全国范围内的思想解放提供了契机。

2. 有效地起到了反封建、反专制作用 在当时的思想背景下，“全盘西化”的提出有效地遏制了复古思想、封建专制思想的死灰复燃，这是一种进 步，自此之后，封建思想统治的历史彻底结束，为我国资 本主义萌芽和发展提供了必要的思想基础。

3.“全盘西化”思潮唤醒了知识界的爱国情怀 知识界、思想界历来是推动国家发展的中坚力量，面对国家的贫穷落后、任人宰割局面，众多知识分子内心的 爱国情怀被深深触动，他们寻找民族的出路，心甘情愿为 国家发展无私奉献，这对后人有着强烈的教育意义，同时 对世人有着极大的感染。

（二）“全盘西化”思潮的局限性

1. 忽视了文化的民族性 传统文化是一个民族特有的文化积累，历来就具有很强的民族性和传承性，既然这么长时间被保留，必然有 其可取之处。东西方在思维方式、认知领域本来就有巨 大差别，盲目跟随别人的脚步可能会落到“邯郸学步” 的下场，因此面对外来文化必然应当做出取舍，绝不能贸 然抛弃自己的特色文化和灿烂历史。

2. 简单将西化等同于现代化 西化和现代化其实是两个概念，我国的知识分子主要是热衷于国外的科学、民主、工业化等等，但这并不是 西化，而是现代化。现代化是历史发展到一定时期的必 然产物，而西方文化是西方民族在漫长历史中留下来的 风土人情，适合他们，并不一定适合我们。

3. 脱离了当时的中国国情 综观全球历史，每个国家成功实行资本主义改革都是得到了当权者的大力支持，而当时中国本质上还是属 于军阀混战的年代，内部没有稳定的发展环境，外部有强敌虎视眈眈，因此只是靠知识分子喊口号确实无法在全 国范围内达成共识。没有可以依靠的决定性力量，这是 导致全盘西化思想无法实现的一个根本原因。

四、结语

中国近代社会“全盘西方”思潮其本质是知识分子 为探寻富国强民、挽救民族危亡的一次尝试，虽然最终以 失败告终，但是其在特定历史环境下留下了浓墨重彩的 一笔，也为推动当时社会思想发展做出了无法忽视的贡 献。

参考文献：

[1] 郑大华 . 进一步深化中国近代思潮研究的理论思考 [J]. 中 国文化研究 ，2016（1）.

[2] 曾科 . 国家主义与 20 世纪 20 年代的文化、政治思潮 [D]. 北 京 ： 中国社会科学院研究生院 ，2014.

[3] 赵立彬 . 崇洋心理与全盘西化思潮 [J]. 中山大学学报 （ 社会 科学版 ），1998（3）.

[4] 李旭升 . 陈序经“全盘西化”思想研究 [D]. 上海 ： 东华大 学 ，2012.

[5] 赵立彬 .“论”与“派”：文化论战中的全盘西化思潮 [J].历史研究 ，2006（1）.

[6] 傅静 . 意识形态与近代中国社会变革 [D]. 济南 ： 山东大 学 ，2005.