《文昌杂录》所见入閤仪与北宋文德殿视朝仪研究

李 欣

(河北大学 宋史研究中心，河北 保定 071002)

目前学界对“閤门”、“ 閤门司”、“入閤仪”等问题的考察，见于相关著作和论文，如龚延明《宋代官制词典》[1]，对閤门司作了详细的分类和解释；赵冬梅有两篇论文对閤门官员进行了专门研究，《试论宋代的閤门官员》[2](P107—121)主要从武选官担任閤门官等职来阐述宋代武选官的三途分立，另一篇《试论通进视角中的唐宋閤门司》[3](P128—131)，主要论述唐宋閤门司沟通君臣、朝会赞引等功能；周佳《沟通内外：北宋閤门的位置与功能考论》[4](P93—108)，通过对比唐宋“閤门”、“ 閤门司”，论述北宋“閤门”位置的重要性，以及“閤门司”是宋代“防弊之政”的组成内容之一；束宝成《论宋代閤职》[5](P99—102)，从宋代閤门司长官、“閤职”官员的设置、“閤职”武臣清选等几个方面探讨宋代閤职对维护君主统治的地位和意义；李芳瑶《论北宋时期的“入閤仪”》[6](P32—39)，以北宋前期张洎、宋庠、欧阳修三人对“入閤仪”的论述为切入点，探讨北宋“入閤仪”的源流；任石《略论北宋入閤仪与文德殿月朔视朝仪》[7](P90—98)，主要从唐后期至五代、北宋前期两个时间段分析北宋入閤仪的演变。虽然已有相关文章论及北宋入閤仪，但是更注重论述五代至北宋前期“閤职”、“閤门司”的演变与发展，一些地方仍存在着薄弱环节，对北宋“入閤仪”，尤其是“入閤仪”的程序与变化，有待进一步深入研究的必要。

《文昌杂录》是北宋庞元英任尚书省主客郎中时撰写的一部笔记。庞元英，字懋贤，北宋单州成武(今属山东菏泽市成武县)人，为宰相庞籍第四子，恩荫入仕。《文昌杂录》内容庞杂，其材料多来自作者亲身经历、古代史籍、他人转述。书中叙事简略，但详于章表、奏敕及书檄，论及典章制度、风土民俗、诗文典故、文人轶事等。其中尤以典章制度内容最为丰富，对元丰改制前后官制、礼制的变化记载颇为详致，可与《续资治通鉴长编》《宋史》《宋会要辑稿》相互补正。

一、北宋閤门与入閤仪

要研究入閤仪，首先应了解“阁”、“ 閤门”的定义以及北宋“閤门”的位置，从而进一步探讨北宋入閤仪与文德殿视朝仪。

(一)“阁”与“閤”、“閤门”

“阁”，据《王力古汉语字典》有“阁道；古代公众藏书室”等，但仅作中央官署时与“閤”通。“閤”，段玉裁对《说文》中的“閤”作注文：“按汉人所谓閤者，皆门旁户也。”[8](P587)又《尔雅义疏》：“是则閤有东西，随所在以为名，后世辅臣延登谓之入閤，或称‘閤下’，义本于此。作‘阁’非。”[9](P1556—1157)由此可知，“阁”、“閤”二字不可等同，閤门就是正门旁边的小门，即侧门。

《云麓漫钞》对北宋“閤”与“閤门”的概念曾有辨析：

参诸众说，则閤者，殿后之便室无疑。本朝殿后皆有主廊，廊后有小室三楹,……先坐此室，俟报班齐，然后御殿……室之左右小廊通处，即閤门。[10](P48)

由此可知，唐宋时期“閤”基本含义是后殿便室，“閤门”即是便室连接东、西正廊之门，成为“东西閤门”。

唐宋时期，閤门是连接外朝与内朝的“咽喉”通道。根据唐代皇城布局，“正殿与便殿之间均设有閤门”[11](P112)，随着皇帝起居地点的变化，朝参的地点也发生了变化，皇帝朝会由前殿逐渐后移，前殿视朝之仪式亦经东、西閤门入便殿，即入閤，而入閤真正成为相对稳固的朝拜仪式，是在唐玄宗以后[12](P2022)。《文昌杂录》卷三亦载：“开元中，……唤仗入閤门自此始也。”[13](P152)玄宗认为朔望日亦是太庙荐食之日，为表思政之意，也应退正殿，令大臣至紫宸殿(即内殿)朝参，自此，“唤仗入閤”仪式开始。閤门关乎朝会等重大政治活动，具备礼仪、政务双重功能，因而閤门位置显得尤为重要。

(二)北宋“閤门”的位置、概念

对于唐代閤门位置与含义的界定，可以参考贺忠、金程宇《唐代入閤礼仪考索》、赵冬梅《试论通进视角中的唐宋閤门司》等文章。相对于唐代，宋代閤门的位置与概念都发生了一些变化。江少虞《宋朝事实类苑》载：“本朝之制，文德殿曰外朝，凡不厘务朝臣日赴，是谓常朝。垂拱殿曰内殿。”[14](P331)可见文德殿在外朝，垂拱殿，紫宸殿、崇政殿等在内朝。庞元英《文昌杂录》对唐宋皇城之变化亦略有记载：

朝廷承五代之弊，名式未正；文德殿东西有上閤门而无上閤。按大唐宣政殿，周之中朝也；是谓正衙。紫宸殿直其北，……今文德殿，唐宣政正衙也；而垂拱直其北，紫宸乃在东偏；文德殿东、西但有上閤二门，未审以何殿为上閤。谓宜参详典故，正上閤之名，以复有唐盛事焉。[13](P182)

北宋皇城基本上呈正方形，皇城东有东华门，西有西华门，东、西华门之间有一条横街，将皇城分为南北两部分，南部为外朝，包括文德殿、大庆殿；北部为内朝，包括垂拱殿、紫宸殿、崇政殿。另外，垂拱殿坐落于文德殿的正北方向，紫宸殿坐落于大庆殿的正北方向，崇政殿又位于紫宸殿的东北方向。《文昌杂录》有“文德殿东、西有上閤门而无上閤”[13](P182)，并且文德殿的东、西上閤门位于横街南侧，垂拱殿与文德殿之间有柱廊联通[15](P83)。

由于北宋君主权力进一步强化，君主更注重增强对日常政务的操控权，白钢在《中国皇帝》一书中也指出，在宋太祖之前，是“皇权相对独裁时期”，宋太祖之后，是“皇权绝对独裁时期”[16](P162)，这种“独裁”反映在政治生活中，主要表现在：首先，不仅采用日朝制度，而且持续时间更长，奏事的官员范围也随之扩大。其次，皇帝对政令文书的裁决权增强。再者君主掌握的信息渠道不管是数量上，还是形式上都更加多元化[17]。表现在听政空间上，那就是更加趋于内朝化，主要以垂拱殿为中心[4](P97)。关于北宋“閤门”涵义的界定，周佳在《沟通内外：北宋閤门的位置与功能考论》将其分为三层含义：第一，是“入閤礼”。宋初，将“入閤礼”作为文德殿月朔视朝的重大典礼，后因“入閤礼”名实不符，到神宗熙宁年间正式被废除。第二，指文德殿两侧的东、西上閤门。第三，指垂拱殿门[4](P98—100)。

笔者认为，北宋“閤门”应为垂拱殿门。《长编》：“群臣上尊号册于大庆殿，太尉奉册授閤门使转授内常侍，由垂拱殿以进。”[18](P5073)上尊号礼时，“由垂拱殿以进”表明垂拱殿门是当时进入内朝的正式通道。《长编》《宋史》在《孔道辅传》中有“诣垂拱殿门”、“诣垂拱殿伏奏”。[18](P9884)此内容记载非常明确，所谓北宋的“伏閤上书”与“伏閤请对”的“閤门”就是垂拱殿门。随着閤门的确立，“唤仗入閤”作为一种朝会仪式，一定程度上彰显了皇帝的权威性，也因此备受皇帝与大臣们的重视。

(三)北宋入閤仪至文德殿视朝仪

李芳瑶在《论北宋时期的“入閣仪”》一文中提到，五代时期是“入閤”变为“入閤仪”的关键时期，五代之前，常朝仪仗并不是特别隆重的仪式，因此《唐六典》等文献只记载“入閤”而非“入閤仪”。唐末至五代时期，“入閤”被赋予特殊仪仗形式的代称，最终发展成为独立的仪式[6](P35)，至此，文献中出现“入閤仪”。

北宋太宗、仁宗朝，大臣对入閤仪进行修定，引起了对“入閤”源流等问题的一系列的讨论，其中最具代表性的人物有欧阳修、张洎、宋庠。根据《长编》等古籍记载，欧阳修认为唐代皇帝“常参”地点为宣政殿，“入閤”即入紫宸殿；张洎对于“入閤”的含义与欧阳修相似，但也指出唐代没有“常参”制度；宋庠对“入閤”源流又与张洎相仿，即“入閤”是唐代皇帝平日视朝的制度。庞元英在《文昌杂录》对“入閤”源流的相关问题也作了解释，认为唐代常参时皇上入便殿，唤仗入閤由此开始，之后不入前殿，入閤仪也随之废弃。“入閤”包含着繁杂的常朝礼仪，其涵义经过了一系列的转变，至熙宁三年(1070)五月终因众多弊病被废止，六月九日修《閤门仪制》，宋敏求上言：“本朝以来，惟入閤乃御文德殿视朝。今既不用《入閤仪》，即文德遂阙视朝之礼。欲乞下两制及太常礼院，约唐制御宣政殿裁定朔望御文德殿仪，以备正衙视朝之制。”[19](P2313)自此，文德殿视朝仪注得以修订。又《文昌杂录》：“今上熙宁五年，方讲朔日文德殿视朝立仗之仪。”[13](P145)熙宁六年(1073)，神宗又制定了“朔御文德，望坐紫宸”之仪，文德殿月朔视朝仪代替了入閤仪。

二、《文昌杂录》载文德殿月朔视朝仪

熙丰年间，神宗仿《唐六典》对多项制度进行了重新修订，包括文德殿入朝仪。《文昌杂录》所载文德殿月朔视朝仪即反映了这一时期的视朝仪式，现将视朝仪按次整理如下：

表3-2 熙宁五年“文德殿视朝仪”[13](P145—151)

以上是《文昌杂录》记录的文德殿月朔视朝仪过程：正衙仗卫、文武臣僚先入文德殿依次分班对立恭候皇帝；皇帝靴袍至垂拱殿，内侍、枢密使等迎立；皇帝自后閤出，升坐于文德殿，群臣依次拜谒行礼，致辞祝月，之后依次退出；皇帝降坐乘撵还垂拱殿，中书、枢密及请对官凑事；如遇德音等，后殿再坐，临时取旨。另外，《宋史》载有太宗淳化二年“入閤仪”[20](P2766)，《宋会要》载有仁宗景祐三年“入閤仪”[19](P2309—2311)，笔者将《文昌杂录》所载熙宁五年“文德殿月朔视朝仪”与太宗、仁宗时期“入閤仪”对比，发现最大的特点就是由“仪式性”逐渐转变为“实用性”。主要表现在，其一，“唤仗入閤”这一顺序发生了变化，太宗、仁宗时期，皇帝正式升坐于文德殿后，由閤门使依旨唤仗入文德殿。而熙宁时期，正好相反，在皇帝至文德殿之前，衙仗与群臣已经提前分班入殿等候。由此一来，省去了皇帝升坐后各衙仗、大臣的入閤时间，节省了时间，提高了效率。其二，将太宗、仁宗“待制、候对官奏事”转变成“转对官”奏事，文德殿月朔视朝仪成为转对官惟一能够依附的朝参方式[7](P96)，将之前的“走过场”形式转变为实际奏事。总之，通过对比，神宗熙宁五年时期的文德殿月朔视朝仪比太宗、仁宗时期“入閤仪”更加注重务实。

《宋会要》仪制一对入閤仪亦有相关记载，二者对这一过程整体描述相似，但仍有差异，根据文德殿→垂拱殿→文德殿→垂拱殿→后殿的顺序，对比《宋会要》仪制一载熙宁三年“文德殿视朝仪”[19](P2313—2316)与《文昌杂录》载熙宁五年“文德殿视朝立仗仪”，现列举各殿举行仪式过程中的显著差异：

(一)文德殿

视朝仪之前，文德殿殿庭东面的布置情况：《文昌杂录》“金吾仗碧襕一十一，……兵部仪仗排列职掌二人，……告止幡一”，《宋会要》记载与此相异，“金吾仗碧襕一十二，……兵部仪仗排列职掌两人，……告止幡八”。[13](P145)《文昌杂录》缺《宋会要》对殿庭西面的介绍，但《文昌杂录》对慕次朝堂的百官介绍的更为详细。

(二)垂拱殿

皇帝御垂拱殿后，内侍等迎谒：《文昌杂录》“四拜起居讫，次呈进目客省閣门使、副使，……次殿前诸指挥使、副都指挥使、都虞候……并依朔、望常例”，《宋会要》在记录这一环节时，无“閤门副使”，并且将“殿前诸指挥使、副都指挥使、都虞候”用“管军臣僚以下”代替。

(三)文德殿

1.皇帝进文德殿前，文德殿的准备工作；《宋会要》指出，作为前导人员的是枢密、宣徽使等，并且是前导至文德殿后閤，然后各归殿上侍立，与《文昌杂录》记载的枢密使已下至閤门使、殿前都指挥使以下，并前导、至文德殿门相异。

2.皇帝自后閣进入文德殿时：《文昌杂录》“通事舍人一员就弹奏御史立位稍东西喝拜大起居”，《宋会要》则指出“舍人于弹奏御史班前西向”。二者对于通事舍人与弹奏御史的相对位置，记载略有不同。

3.文德殿致辞祝月：《文昌杂录》记载的是“仲春”，而《宋会要》在祝词中说的是“孟春”。

4.皇帝降座：皇帝降座，乘撵还内之时，舍人放仗，《文昌杂录》“四色官鞾急趋至宣制石位南，称奉勑放仗”，而“奉勑放仗”未见于《宋会要》。

(四)垂拱殿

对于皇帝再至垂拱殿之程式，《文昌杂录》与《宋会要》记载同。

(五)后殿

《宋会要》指出自垂拱殿出，或有后殿再座，宰臣按程序临时取旨，之后有赐茶酒、之后按仪制分班出，而《文昌杂录》对分班出这一过程则不载。

小 结

《文昌杂录》对改制时期的礼制，尤其是北宋文德殿月朔视朝仪节也有论述。在将其与其他传统史籍的对比中发现，《文昌杂录》记录虽有疏漏，但因当事人撰写当时事，其史料价值仍然很高。

通过对比，《文昌杂录》与《宋会要》记载文德殿视朝仪程序各详各细，并有部分记载相异，因此，二者在细节上可相互补充，相异之处又可进一步考证。另外，《政和五礼新仪》记载了徽宗政和年间的“文德殿月朔视朝仪”，任石《略论北宋入閤仪与文德殿月朔视朝仪》对政和年间视朝仪程式也作了叙述[7](P96)，此处不再做过多分析。对比《文昌杂录》所载熙丰年间“文德殿月朔视朝仪”与太宗、仁宗时期的“入閤仪”，再与政和年间的“文德殿月朔视朝仪”，不论是程式步骤，还是仪仗规模，整个仪式过程趋向简化，“仪式性”减弱，“实用性”增强。

北宋开封宫城主要部分平面示意图(1)原图参见《傅熹年建筑史论文集》，文物出版社，1998年，第296页。