观赏石审美的不确定性和主题形象的可重塑性

文/武丑石 by Wu Choushi

观赏石是赏石艺术创作的结晶，是一种特殊的艺术品。较之其他艺术品，它还有一些特色尚未引起重视。有鉴于此，本文拟就观赏石审美的不确定性和主题形象的可重塑性作一些粗浅探讨，以飨读者。

观赏石审美的不确定性

观赏石审美的不确定性，通俗地讲，就是指对同一方观赏石的欣赏具有不确定性。为什么说观赏石审美具有不确定性呢？著名美学家、赏石家王朝闻在《石道因缘》中指出：宋玉的《高唐赋》《神女赋》以及曹植的《洛神赋》中的女性的艺术形象，都有“惚兮恍兮”的美。《道德经》第二十一章：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”，“惚兮恍兮”指的就是形象的不确定性。

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而之所以会产生这种不确定性，笔者以为有以下因素：一是观赏者鉴赏能力具有不确定性。一方面，观赏者的心态和心情直接影响审美感受和审美体验。心情好时看什么都觉得美，而心情不好时则恰恰相反。马克思说过：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉。”另一方面，观赏者因各自的生活阅历、文化水平、领悟能力等的不同，使得其审美取向和审美能力各不相同，其对观赏石的认识也就不同的。王朝闻在《石道因缘》中指出：“赏石者的审美个性各自不同，对同一观赏石的形式与内容可能产生各不相同的感受和认识。”因此，不同的观赏者对同一方观赏石的认知程度也是不尽相同的。

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二是观赏石摆放环境具有不确定性。观赏石因摆放地点的不同，光照、背景、位置（高低、方向）等发生变化，观赏效果也就会随之发生变化。王朝闻曾做过一个试验，他将一个带孔洞的栖霞石放在顺光和逆光两种不同光照条件下进行欣赏。他发现逆光条件下，阳光透过孔洞，“整体显得更玲珑，更能避免引起有穴而不透的错觉”。

三是观赏位置具有不确定性。宋朝诗人苏轼《题西林壁》曾道“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，王朝闻在《石道因缘》中也有一段对话，“客：你曾把神女峰称为天然雕塑，又说近看时它是一堆乱石头。由于观赏者和对象的空间距离远近不同，竟会引起相反的判断？主：你说得对。这种有对立性的美丑判断，既和对象与观赏者之间的距离有关，也和观赏者自己的视角差异有关。从观赏对象的客观条件来说，也和它处于某一时间中的气象特征，例如阳光或云雾的变化相关……在不同的自然条件下，它给人造成的印象大有差别。”可见，观赏位置对自然景观的审美效果的呈现的影响是很大的。同样的道理，观赏位置对观赏石的审美效果也有影响，而且由于观赏石体量相对较小，造成的影响更大。每个观赏者因个人身高、视力等因素和观赏时所处位置的不同，导致观赏的距离、角度和清晰度发生变化，审美效果也会随之发生变化。

观赏石主题形象的可重塑性

观赏石主题形象的可重塑性，通俗地说，就是观赏石确立的主题形象是可以改变的。观赏石的欣赏角度虽然被创作者相对固定，但创作者并没有对观赏石进行实质性的固定和物理性的改变，观赏者可以依据个人的喜好和审美取向对观赏石进行重新创作。

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一方面，观赏者可以在不改变观赏石现状的条件下进行创作。比如：可以修改或补充完善已有的题名、赏析，加入自己喜欢的内容和观点；或者调整摆放角度、高度、光照方向、背景；或者重新进行创作，形成不同主题、不同内涵的观赏石作品。

另一方面，观赏者可以对观赏石的欣赏角度进行物理性调整。比如：对观赏石摆放位置进行微调，使其更便于欣赏；或者改变观赏角度，重新赋予主题和内涵；或者重新配座、置景，进一步增强美感、突出主题，等等。

笔者认为，观赏石最大的魅力正是它的可重塑性。可重塑性成就了赏石艺术的大众参与性，增强了赏石艺术的趣味性。很多观赏者在欣赏观赏石的过程中，不仅看到或理解了作者想要呈现出的主题内容，而且也能从中发现自己喜欢的内容或特征。这种个人的独到发现往往能让观赏者感到特别的兴奋和欣喜，获得满足感和成就感。不仅如此，创作者也可在创作后进行再创作。所以经常会出现这样一种情况：一件观赏石作品在过了较长一段时间后，观赏者再次进行观赏时，往往也会从中发现新的灵感，从而赋予其新主题和内涵，再次获得创作的满足感和成就感。许多知名观赏石正是在流通中，不断被新的宝主赋予新的主题或内涵才得以不断升值的。

综上所述，笔者认为观赏石作为一种有别于其他艺术品的特殊艺术品，除了大家常说的一些特性外，应当把审美的不确定性和主题形象的可重塑性作为观赏石的突出特点。