动画片《一幅壮锦》中壮族文化元素的分析研究

王利轩 彭浩 居茵

【摘 要】在当今树立文化自信的时代，从壮族文化在动画片运用的重要意义出发，结合动画片《一幅壮锦》，分析了壮族文化为代表的民族文化在动画中的描绘与简化，包括影片中角色的衣着、场景、台词及宣扬的民族文化。将壮族文化应用于动画片中，不仅能为创作者提供了广泛的创作素材和灵感来源，能够有效的传播与传承民族文化，树立我国的文化自信，也能够运用动画的表现方式对外输出我国优秀民族传统文化。

【关键词】壮族文化;一幅壮锦;动画

中图分类号：J905     文献标志码：A            文章编号：1007-0125（2019）02-0119-01

壮族是人口最多的少数民族，主要分布在广西壮族自治区。壮族文化底蕴丰厚，主要有服饰文化、图腾文化、纺织文化、乐器文化、饮食文化、建筑文化、节日文化、生活文化、社会文化等。壮族文化虽然经历了漫长的朝代变更，但这并没有影响后人对其进行传承与发展。

一、动画简介

动画片《一幅壮锦》在上海美影厂于1959年出品的第二篇动画长片，并在1960年獲得了第十二届卡罗维发利国际电影节荣誉奖。本片讲述了壮族母亲和三个儿子住在山间，靠着织锦与砍柴为生，母亲在织完时长为三年的秀丽壮锦观赏时被吹走，三个孩子在寻锦道路上发生一系列故事，此片在人物设计和环境设计大多用于写实手法，没有过多的设计，但也正是因为如此，我们能够更加真实的了解黑衣壮族的民俗风情与生活习惯，而且场景的细节也是值得讲究的。

二、动画分析

壮族文化元素在动画片《一幅壮锦》中的运用与研究是我们本次主要探讨的方向，主要把所利用的素材分为题材、服装、建筑与场景、图腾、民俗与节日。[1-2]

（一）题材。在《一幅壮锦》这部影片的题材就是选自民间故事传说，而后进行创新。这样选择民间故事传说或文学作品，是能够很大程度的保留民族文化底蕴与民族特色，并且也能够很快对当地人民所接受与认可。

（二）服装。在动画片《一幅壮锦》中，我们可以看到剧中的“妲布”全身着黑衣，头上戴了一个简单的银质头箍，把一个地地道道的“黑衣壮族”妇女以简练、写实的手法表现出来，这样也可以侧面烘托出妲布的家境清寒，但美中不足的是没有把壮族所特有的图腾表现出来，太过简单，壮族文化是博大精深的，一些象征壮族文化的图腾应该融入到服饰和头饰上去。

（三）建筑与场景。广西壮族自治区的自然环境也是丰富多样的，在本片当中我们可以了解到虽然没有对居住地方详细描绘，但是也可以从细节方面看出“妲布”的房屋是具有民族特色的木结构建筑，在集市生活的人大多以石块砖瓦的结构。[3]这些区别虽然只是一些细节上的，但是这些细微之处却是能让这部作品鲜活起来。

（四）图腾。图腾是一个民族的共同的审美，也是一个民族沉淀下来的精神符号，我们只有深刻理解它背后的意义，才能更好的诠释它所象征精神力量。在本片中，我们所能看到的图腾是很少的，在人物的衣服和配饰上，几乎以简化的手段去概括，应该将图腾融入到动画中，赋予精神力量和深层次的意义，也能彰显各民族的独特之处与魅力。

（五）民俗与节日。居住在广西壮族自治区这里的民族大都与自己的山歌文化和传统的歌唱节日，最为出众的就是“三月三”歌咏节，在《一幅壮锦》中，“妲布”在回家的时候也是唱着山歌归来，鲜活的表现了民族特色山歌文化。略有遗憾的是本片没有表现出节日来，民族节日也能够为我们提供很多素材，并且少数民族的节日习俗是独特的，这些节日风俗是少数民族自古至今留下来的优秀璀璨的文化，对其是影响深远的，所以用少数民族自己的文化元素作为动画的素材来创作，与其他元素来比必定更能接受。[4]

三、社会意义

每当社会处于转型的关键时刻，因为处境发生了变化，所有想获得东西不同，人们的思想上、观念上以及生活方式方面等等必然在发生改变，而这种改变大多数表现在民俗文化的变化，并且这种改变是让人不易发现的，因为我们同处在社会的浪潮里，这是不能够以人的意志为转移的客观现实，所以民俗是在每个社会或时代里，民众在当时最能够生存下来还能够生活的很舒适的方法，且具有仪式感。传播弘扬中国民俗文化传统，不仅能够加强我们对于自己民族文化的认同感，还能够增强中华民族的凝聚力，这有着十分重要的社会意义。

四、结语

我国优秀的民族文化是博大精深，源远流长的，可以提供丰富的素材。壮族是人口最多的少数民族，其民族文化也是丰富多彩的，可以为创作者提供广阔的优秀素材汲取空间，对壮族文化进行二次挖掘，在现有的民族文化基础进行筛选、创新，做到取其精华，去其糟粕，真正的传达出民族文化的意象，利用丰富的民族语言，加强视觉与听觉的冲击效果，深刻视觉形象，使我国的少数民族文化在全世界范围内广泛传播，树立起我们国家的文化自信。

参考文献：

[1]马晓云.新媒介背景下的壮族文化微信传播策略研究[J].桂林师范高等专科学校学报，2018，32（04）：61-64.

[2]熊立.壮族文化基因的影像传承——以电影《刘三姐》为例[J].艺术探索，2018，32（02）：117-122.

[3]陶剑飞，沈林.壮族传统文化的挖掘、传承与发展[J].梧州学院学报，2016，26（04）：68-71.

[4]闭尔伦.壮族文化视觉元素在动画创作中的运用[J].艺术探索，2015，29（03）：104+123.