古代大医的师徒传承

中医之发展，师徒授受、传承进步，有着光辉的历史、优越的传统，特别隋唐之前，学校教育尚未发达，中医学术的继承、发扬、创新、进步主要靠师徒传承。

扁鹊

中国历史上的中医第一名家当推战国时期的秦越人，人们誉之为扁鹊。秦越人少年时代为人舍长，有一位舍客名叫长桑君，经常住在秦越人的客舍。两人相互敬重，如此交往观察十多年。有一天，长桑君约秦越人私坐，谈话间，长桑君告诉秦越人：我有禁方（富有特效的医学方术），现年已老，想将这些技术传授给你。只有一个条件，就是不要轻易将禁方泄露他人。秦越人郑重承诺。

长桑君取出怀中禁方，尽予秦越人，便消失不见了。秦越人非常认真研读禁方，以此视病，能尽见五脏症结，从此更精脉诊，医名鹊起。秦越人得师长桑君之传，对传授弟子也十分重视，他的弟子有子阳、子豹、子同、子明、子游、子仪、子越、子术、子容等，都能很好地继承老师的学问，在抢救虢太子尸厥症时，在老师的指导下，各施其术，取得了成功。

淳于意

淳于意原本是一位齐国管理粮仓的地方小官，他在回答汉文帝“受学几何岁”时说，“自意少时，喜医药”，但“试之多不验。至高后八年（公元前180年），得见师临淄元里公乘阳庆。谓意曰……欲尽以我禁方书悉教公”。

当时，公乘阳庆已70多岁，膝下无子，认为淳于意品学皆好，极其喜爱这位后生，悉以禁方授予，并将自己的黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病的技术，全部传授给淳于意。淳于意十分高兴，答曰：“幸甚，非意之所敢望也。”

经过三年的刻苦学习，淳于意已能掌握老师的学识，为人治病，判断疾病预后，多获效验。

为了进一步提高医术，他又拜师公孙光，公孙光将自己的医术悉数授予淳于意，淳于意的医术明显长进。

淳于意秉承老师遗风，也十分重视传授弟子，名医宋邑、高期、王禹、冯信、杜信、唐安等皆得淳于意之学。“宋邑，臣意教以五诊岁余；济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉……淄川王时遣太仑马长冯信，臣意教以案法逆顺，论药法，定五味及和齐汤法；高永侯家丞杜信，喜脉来学，臣意教以上下经脉五诊，二年多；临淄召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉，奇咳，四时应阴阳重，未成，为齐王侍医。”

郭玉

郭玉是东汉时著名的医学家，精针灸，曾任和帝（公元89年～104年）时期的太医令丞，以医术与胆识深为和帝赞赏，在民间也有着广泛的影响。郭玉医术高明，品德高尚，无论患者贫富贵贱，皆一视同仁。

郭玉的医术品德由何传承而来的？据《后汉书·郭玉传》记载：“玉少时师事（程）高，学方诊六微之技，阴阳隐侧之术。”可见他的学识、品德，乃承继程高的传授。

程高，立志学习医学时，闻隐士“涪翁医术高超，寻访多年，遂得其传”，从而成为一名医。涪翁是一位医术高明、医德高尚、隐姓埋名的老翁。平時，他垂钓于四川涪水以为生，人皆不知其姓名，尊称为“涪翁”。

每当涪翁遇到有疾病者，即给予针灸，或服以方药，病人疾苦往往应手而愈。他治病救人，不论贵贱，从不贪图报酬，皆全力救治。程高闻知其名，寻访多年始以真诚而得到涪翁的传授。

华佗

《后汉书·华佗传》记载华佗“游学徐土，兼通数经，晓养性之术”，“精于方药”。《三国志》亦作同样叙述，但均未见明言其师姓名，甚为遗憾。但“游学徐土”不正是告诉我们华佗师事徐土的众多先贤，得其传授而名显于时吗？

虽然华佗之师授不知其名氏，但他的徒弟却个个知名，如“广陵吴普、彭城樊阿及李当之，皆从佗学”。吴普疗病依准其师，多所全济，甚得师赞赏，其著作《吴普本草》等对后世很有影响；樊阿继承师之针灸，名闻于时；李当之，少通医经，得师传，尤经本草，著有《李当之本草经》。

长桑君传秦越人，公乘阳庆传淳于意……对于传授医术，老师们都十分审慎，经长时间观察，认为其徒人品智能等均十分可靠，才愿以禁方授之。这种其严格、严肃、审慎的考察方法，的确令人敬慕。

师徒传授是十分优越的继承与发扬模式，至今还不断发挥着难以替代的作用。医学教育的学校教育也应当借鉴师徒授受的模式，弃其不足，发扬优势。

（摘自《中国中医药报》）