趣谈建房“说喜话”

文/王大庆 图/胡剑文

谈到建房“说喜话”，年长的木瓦匠都有印象，俗称“说鸽子”，是一种趋吉避凶的古老习俗，一般人家尤其是乡村人家盖房,主家都要求匠人“说鸽子”以求吉利，而匠人亦巴望“说鸽子”讨几个欢喜钱。按现在的话就是双方共赢。为什么“说喜话”称为“说鸽子”呢？这是因为吉祥的话多得像鸽子一阵阵飞起，故老百姓就俗称“说鸽子”。经考证，“说鸽子”源于古代建房的“仪式歌”，最早出现在汉代，距今已2000余年。全国各地都有此民俗，只是不同地区“说鸽子”的内容及程序略有不同。“说鸽子”在有些地方，从打地基到上梁，都要说一些喜话。

在我们苏北地区盖房，一般是上梁才“说鸽子”，而且只有“掌作”师傅才有资格说。而苏北地区建房“说喜话”据民间流传源于东台市西溪古镇。

江苏省东台市西溪古镇原为“木匠之乡”，古镇上有一条犁木街，位于东台市西溪古镇晏溪河北岸，东西向，东起三里路碑，西至中桥，全长约1000米，宽3米，小青砖路面，街旁民居多为明、清建筑，青砖小瓦店铺，古色古香。此街原为西溪古镇主大街，已有近千年历史。临街晏溪河可通台南、时堰、泰州、广山、五烈、廉贻、兴化等地。

旧时居住在晏溪河北岸木匠很多，因帮助耕田的人家穿犁而得其名犁木街。西溪为镇时，犁木街曾一度繁荣，小街上众多家门面房均是清一色的从事犁木生意的店铺。犁木选材讲究，用料严格，制作精细，角度合理，榫眼光滑，结构紧密，独具特色。民谣称其“九眼不通风，三线正对中，犁架像弯弓，翻土如滚龙，丢手吸袋烟，老牛夸轻松”。每逢春秋旺季，兴化、高邮、宝应、邵伯、江都、金湖、盐城、淮安等地的犁木商人络绎不绝。小街一边是犁木店铺，另一边临窗晏溪河，河面上停靠一条条“犁木船”，家家门庭若市，装装卸卸热闹得很。犁木街驰名于江苏里下河水乡地区，现为盐城市文物保护单位，目前正全面修复中。

西溪木匠手艺出众，除了经营犁木外，更多的木匠则外出帮人家建房、打家具。传说南宋年间当地有一户王姓木匠，为人厚道、手艺好，专帮人家建房做木工活。此王姓木匠不但手艺超群，而且心机灵巧，建房时喜欢为主家说几句自编的喜话，讨主家欢喜。由于喜话说得得体，深入人心，至此，凡有人家建房都请此王姓木匠说喜话，王姓木匠一高兴又扩编了说喜话的范围，上梁的十道程序都有一套喜话，由此建房说喜话便竞相传开了，不但成为我们这一带民间建房的礼仪，江苏其他一些地区建房也跟着学起“说喜话”。

20世纪70年代初，我父亲下放到离东台县城不远的城东公社，不久，我也从偏僻的插队乡村调到他身边。父亲是国家干部带薪下放，在田里劳动了几个月，便抽调到公社农具厂任保管员。第二年，通过父亲的关系，我也从田里调到农具厂跟着杨师傅学木匠。杨师傅是出自西溪古镇有名的木匠世家，当地人家谁要盖房打家具，首先想到的便是杨师傅。因为他不仅手艺好，还会“说喜话”，能跟在他后面当学徒是我的荣幸。由于我悟性好，加之杨师傅没有儿子，因而他很看重我，有关木匠技艺的一些诀窍都毫无保留地教给我，希望将来我能将他这门手艺发扬光大。

在农具厂我勤学苦练，加之杨师傅认真传授，不到一年就掌握了制作小凳、长凳、椅子、方桌、办公橱、木犁等家具和农具的手艺。当时，在农具厂并没有多少农具、家具活，因而在生产淡季，杨师傅便常常带我去做门户上的木工活。这也是我最高兴的事，因为到门户干活不仅多学手艺，还管饭，更让我感兴趣的是可以跟在杨师傅后面学“说喜话”。因为我们这里的规矩是“说喜话”不特意传授，如果你想学，师傅说的时候，就得用心记。

杨师傅走到哪里，都是“掌作”师傅，盖房都由他来“说喜话”。因而跟在杨师傅后面，我也学会了不少“喜话”及盖房礼仪。

“说喜话”礼仪是颇隆重的，祭祀膜拜绝不可少，即摆神位、点香烛、放祭品、做祈祷，我们这里敬奉的神有佛教的如来、观世音，道教的太上老君、张天师、八仙，及上三代的家祖。祭祀完了才由“掌作”师傅“说喜话”。“喜话”内容为福禄寿财喜之类，一般为七字句，句中偶有衬词，大体押韵，可分为若干节，每节句数可短可长。上梁的程序很复杂，每一个程序都要“说喜话”。

首先是“暖梁”，上梁前一天晚上，主家备酒菜，请匠人师傅作客，在已经做好的正梁下面铺上席子棉被，睡在正梁旁边，为正梁“暖梁”。“说喜话”台词为“恭喜主家砌华堂，今晚请我来暖梁；天官赐福到人间，主家福气万年长……”

次日，便开始“请梁”，把正梁从暖梁的工场上抬进已经立好的一对中柱前面，平放在两张茶凳上，然后开始说喜话：“请梁请到正当中，摇摇摆摆像金龙；我问金龙哪里去，一心要奔主人宫……”

继而便开始在梁上“贴福字”，主家将写好的大红福字送到掌作师傅手上，请他贴“福”字，说喜话：“福字四角四方方，贴在主家紫金梁，老板生得有福相，福子福孙福满堂……”接着开始“缠梁”，掌作师傅一边将红绿绸布缠在正梁上已经贴好的“福”字的两边，一边说喜话：“红绿绸布喜洋洋，主家请我来缠梁；左边缠的金龙尾，右边又缠金凤凰……”“缠梁”完毕便轮到“浇梁”了，掌作师傅接过主家装满烧酒的酒壶一边以酒浇正梁，一边说喜话：“天开黄道竖玉柱，地转良辰驾金梁，华堂砌好人争光，子子孙孙福无疆……”接着，掌作师傅和一位助手（助手通常由资深瓦匠师傅担任）开始“登高”，沿着梯子登上安放正梁的位置，众木瓦匠(人要成双)将正梁抬到掌作师傅和助手面前，由他们安装到立柱的榫头上，并说喜话：“脚踏木梯步步高，寿神佬儿把手招；问他招的是什么，招的主家福寿高……”

以上都是上梁的“序幕”，接着才是正戏“上梁”。掌作师傅和助手将正梁斗缝合榫地安装在立柱上后说喜话：“今日来上紫金梁，代代富贵宰相堂；上梁喜逢黄道日，荣华富贵万年长……”然后是“安梁顶”，掌作师傅和助手各在一边为正梁下边的立柱头上安放红绿布各一块，然后说喜话：“红绿布啊千根纱，一对凤凰来我家；凤凰不登无宝地，府上多出贵人儿……”接下来主家把供桌上敬奉的馒头、糕点抛向正梁，祝贺上梁大吉。

参与上梁礼仪活动的亲朋争着前去拾取馒头、糕点，放入衣袋，带给家中给老人吃，说是吃了以后添福添寿；给小孩子吃，说是吃了长命百岁。而掌作师傅也说起“抛梁”喜话：“馒头糕来抛金梁，贵府早出状元郎；金梁高座生富贵，一品当朝伴君王……”“登科”是整个上梁礼俗活动的高潮，掌作师傅和助手各在一边的梯子上一边用斧头、瓦刀敲着节奏，一边“说鸽子”。“登科”前的每个程序都是由木匠掌作师傅说一个“鸽子”，而“登科”则由木匠掌作师傅先说一句喜话，助手瓦匠师傅再和一句喜话，一个连着一个，一个接着一个，直到主家出面打招呼，才告一段落。木匠掌作师傅说喜话：“银斧高声喜洋洋，九宫八卦听阴阳；四周站的玉璧柱，当中上的紫金梁。紫微星来紫金道，荣华富贵福满堂。”瓦匠师傅和喜话：“银刀高声喜洋洋，八宝地上砌华堂。新砌华堂天门开，金童玉女结伴来。和合二仙来送宝，诸仙送子下瑶台。”……

经过以上10道程序，“上梁”仪式宣告结束。这时主家盛情邀请掌作师傅和助手下梯，接受红包。掌作师傅和助手接过红包后，便齐声说起“鸽子”：“上梁金，下梁银，秤称金子斗量银。左踏金，右踏银，脚脚踏的聚宝瓶。聚宝瓶上插金花，寒穿绫罗夏穿纱，米麦常堆千万担，年年四季享荣华。恭喜，恭喜！”

“说喜话”经过千年演变，不同地区不同木匠“说喜话”的内容及程序略有不同，但大同小异，本质不离富贵吉祥。作为老百姓的口头文学，“说喜话”反映了老百姓文化的丰富性和多样性，体现了民间传统文化最具生命活力的部分，也反映了老百姓追求美好生活的愿望。