论欧阳修“龙门十五题”的结构艺术

冯应清

摘要：历代以龙门作为题材的诗歌作品很多，而宋代欧阳修也创作了相同题材的《游龙门分题十五首》。前十题以“总分”结构通过对不同时间、地点的风物展开描述，叙写记游始末;后五题以咏物的形式通过典型意象呈现了审美视野下的龙门景观。紧密的意象联结与叙事结构的事境并行不悖且互相融合;意象的流动变化使得诗境在解构中重新建构，破中有立，“以文为诗”的语言特征，形成了清新平淡、简而深远的诗体风格。

关键词：龙门 欧阳修 分题十五首 结构艺术

一、前言

龙门，一名伊阙，《汉书·沟洫志》云：“昔日大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙，析底柱，破碣石，堕断天地之性。”伊阙俗名龙门，在今河南洛阳之南，伊水之西，因与香山隔水对峙形状如门，故有此名。历代游历龙门并以此为题材进行创作的诗人很多。仅从唐始，宋之问、东方虬、杜甫、刘长卿、韦应物、白居易、欧阳修等人便有相关的诗作。笔者试以欧阳修《游龙门分题十五首》为例，探讨欧阳修“龙门诗”分题同作的结构艺术。

二、龙门十五题的结构艺术

明道元年（1032），欧阳修聚集好友陈经、杨愈、张谷三人游赏龙门。在欧阳修的诗笔下，其风貌始终都是“龙门翠郁郁，伊水清潺潺”。即使在离开洛阳后，他也时时怀念“山形酷似龙门秀，江色不如伊水清”。他称赞“伊之流最清浅”，“山两麓浸流中，无岩崭颓怪盘绝之险，而可以登高顾望”。而“龙门十五题”正是指欧阳修在任职西京洛阳留守推官期间，以分题诗形式所创作的《游龙门分题十五首》，分别为《上山》《下山》《石楼》《上方阁》《伊川泛舟》《宿广化寺》《自菩提步月归广化寺》《八节滩》《白傅坟》《晚登菩提上方》《山槎》《石笋》《鸳鸯》《鱼罾》《鱼鹰》。这十五首分题诗按照不同的时间、地点创作。在结构上可以分为两个部分，第一部分由《上山》至《晚登菩提上方》，实地记录整个记游的行程;第二部分为后五首，即《山槎》至《魚鹰》，根据诗歌题材可归于咏物一类。

（一）“前十题”的叙事结构及特征

第一部分即前十首诗，总体以写实笔法，通过在不同时间、地点，对其所游之地目之所见、听之所闻的风物进行描写。这十首诗若照现今的文本顺序进行解读，存在相悖之处。据欧阳修《送陈经秀才序》云：“修为从事，子聪参军，应之主县簿、秀才陈生旅游，皆卑且闲者，因相与期于兹。夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返。明日，上香山石楼，听八节滩，晚泛舟，傍山足夷犹而下，赋诗饮酒，暮已归。”可见欧阳修游历龙门的行程大致为先至广化寺，在广化寺夜游逗留一夜;第二日由广化寺登香山，至石楼、八节滩，吊白傅坟。谢绛《游嵩山寄梅殿丞书》亦云：“遂缘伊流，陟香山，上上方，饮于八节滩上。”从这里也可大致推测游历龙门的行程安排。因此，这十首诗可重新归序并分成四层。第一层为《上山》《下山》，总写登山始末;第二层为《上方阁》，欧阳修与友人乘舟前往广化寺，在途中作此诗，未到达上方阁;第三层为《宿广化寺》《晚登菩提上方》《自菩提步月归广化寺》三首，叙写夜宿广化寺，登上方阁，步月赏景;第四层为《石楼》《八节滩》《白傅坟》《伊川泛舟》四首。

第一层总写登山始末，《上山》诗云：“蹑蹁上高山，探险慕幽赏。初惊涧芳早，忽望岩扉敞。林穷路已迷，但逐樵歌响。”诗的开头交代了出游活动的形式——“蹑蹁上高山”，而登高的目的则是“探险慕幽赏”，寻幽探险。诗人与好友惊叹涧边四溢的芬芳与两山之间的平远开阔，在绿林幽径之中又伴着远处传来的樵歌之音。而《下山》诗云：“行歌翠微里，共下山前路。千峰返照外，一鸟投岩去。渡口晚无人，系舸芳洲树。”诗人将登山与下山置于同处形成对照，始终保持且歌且乐的轻松愉悦。

第二层仅有《上方阁》一首，划分缘由在于这首诗作于诗人前往广化寺的途中。据下一首《晚登菩提上方》诗可推知，菩提上方便是上方阁的称谓，因而《上方阁》一诗乃是诗人在途中远望所作，并未到达实地。其诗云：“闻钟渡寒水，共步寻云嶂。还随孤鸟下，却望层林上。清梵远犹闻，日暮空山响。”诗人闻见远处的钟音梵响，以上方阁作为诗题，承接《上山》诗尾的“樵歌”，通过听觉的起始兴发将寒水、云嶂、孤鸟、层林、空山等一系列意象联至一体，静谧之境跃然而出。作者以远景之角切入，将创作布局着眼于整体性意象，格局广阔，意象丰富，颇有唐音丰神远韵的文学特征。

第三层中，诗人以广化寺为题，分作夜宿广化寺、晚登上方阁、步月归途三首诗。《宿广化寺》诗云：“横槎渡深涧，披露采香薇。樵歌杂梵响，共向松林归。日落寒山惨，浮云随客衣。”欧阳修与众好友游至广化寺时，暮日渐渐西下。《晚登菩提上方》诗云：“野色混晴岚，苍茫辨烟树。行人下山道，犹向都门去。”夜幕降临，山野层林与朗朗白日已变得含混，山中浮云弥漫于周围，变得苍茫朦胧。《自菩提步月归广化寺》诗云：“春岩瀑泉响，夜久山已寂。明月净松林，千峰同一色。”作者将“樵歌”“梵响”两类听觉意象融合，从听觉出发构建清幽之境;另以香薇、松林、寒山、浮云等意象作为映衬。其意象的流动变化在这三首诗中尤为突出。《晚登菩提上方》承接前诗的“浮云”意象，诗人借用旁观角度，以“野色”“晴岚”作比，添一“混”字，将烟树苍茫的朦胧夜境展现出来;后以远景之法叙写游人的归途之景，虽含夸张之意，却也暗含了平静。诗人在第三首诗中引入瀑泉与明月意象，打破前诗构建的朦胧之境，再次从听觉切入，借瀑泉春响的动反衬山野暮色之静，下句又以“明月净松林”点开苍茫含混的夜景，破中有立，拨云见月。三首小诗通过意象的衔接，描景画境之法一脉相承，在原景解构下重新选择新的物象，加工新境;无论是声，抑或是物，诗歌意象的流动变化形成了欧诗动中有静，静中有动的文学特征，既是分题而咏，又为同题之作。

第四层，其四首诗分写诗人与众友在次日登香山石楼，听八节滩，泛舟而游，凭吊白居易等事。《石楼》诗云：“高滩复下滩，风急刺舟难。不及楼中客，徘徊川上山。夕阳洲渚远，唯见白鸥翻。”“石楼”之名，《新唐书·白居易传》云：“东都所居履道里，疏沼种树，构石楼香山，凿八节滩，自号醉吟先生。”白居易《修香山寺记》亦云：“洛都四郊山水之胜，龙门首焉……次至石楼一所，连廊六间……香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。”虽然欧阳修与好友在次日早晨前往石楼，没有亲见白乐天文中所写的石楼风月之景，然而在欧阳修的诗笔下，石楼之上亦有别样景致。《八节滩》诗云：“乱石泻溪流，跳波溅如雪。往来川上人，朝暮愁滩阔。更待浮云散，孤舟弄明月。”八节滩乱石密布，水势湍急。诗人以雪花喻指溅起的浪花，“跳”字写活了水浪的波动;以来往行人的角度，旁描出八节滩的宽广平阔;尾联云“更待浮云散，孤舟弄明月”，待到江面云雾消散，便以扁舟为履，与明月相伴。随着时间推移，在欧阳修的笔下以夕阳、洲渚、白鸥、沙禽、浮云、行人、孤舟、明月等各类意象的组合呈现出一幅独特的夕阳晚景。

（二）“后五题”的咏物视野

第二部分即后五首，分别以山槎、石笋、鸳鸯、鱼罾、鱼鹰为吟咏对象。第一首《山槎》诗云：“古木卧山腰，危根老盘石。山中苦霜霰，岁久无春色。不如岩下桂，开花独留客。”作者以山上枝权歧出的古木起篇，描写盘根错节的古木卧于山中，茎老根衰，常年遭受严寒苦霜，“久无春色”。实际用山槎作反题，结语处以桂子花开暗指意气风发的生命力量，歌咏“不如岩下桂，开花独留客”的诗旨。尽管诗境不高，却能直抒胸臆。第二首《石笋》诗云：“巨石何亭亭，孤生此岩侧。白云与翠雾，谁见琅玕色。惟应山鸟飞，百转时来息。”诗人以朦胧云雾作景，借飞鸟在石笋上的辗转栖息，将浮云翠雾里巨石琅歼的姿态写活。前二首诗的吟咏主体从静物人手，后三首则以动象为描写中心。诗人分别描写了偶居不离的鸳鸯、棹歌打鱼的渔民和轻捷无畏的鱼鹰三类动象。《鸳鸯》诗里的鸳鸯“双双弄纹羽”，诗人冷爱欲移舟相谐;《鱼罾》里的渔民尽管笭箵难满，仍卷罾棹歌;《鱼鹰》里的鱼鹰不畏风疾滩恶，洲渚平静，也悄然息于渔舟之上，正如杜甫《田舍》诗云：“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁。”诗人从静与动的角度选择了这五种意象，通过典型意象，不仅描写了龙门山川的自然风貌，同时也呈现了诗人独特的创作视野。

三、小结

记游诗注重以游览、行踪为主要线索，叙写诗人游览自然、人文景观的过程，游览行程清晰可见;而山水诗重在描写自然风物，诗中并无清晰明确的游览线索，缺乏存在的事境。就形式可分为两种，第一种是记游长诗，一题一作;第二种是分题记游诗，分题同作，由多首分题诗联章而成。

欧阳修的龙门十五题属于第二种。首先，据欧阳修所作序言来理解其记游行程的逻辑并无相悖之处。十五题的结构仍以时间的流动和位置的变化为主，以“总分”形式叙写记游始末，后写远观上方阁，夜宿广化寺，晚登上方阁，步月途中归寺;次日叙写登香山石楼，听八节滩，凭吊白傅坟，伊川泛舟;整个记游行程的路线较为清晰。其次，紧密的意象联结与叙事结构的事境并行不悖，这在前十题中尤为突出。叙事之境贯穿在诗中的意象群里，以诗人主体的体验呈现，诗境与事境互相融合。最后，意象的流动变化导致诗意的解构与重新建构，破中有立，语言上采取“以文为诗”的文学手法，致使诗辞之间形成一种清新平淡、简而深远的诗体风格。