文化传承靠什么？

许嘉璐

文化传承第一靠人。19世纪末到现在，信息科技高度发达，使得技术日益成为教育的主要手段之一。一个教授的讲演通过视频传播，可以很快让更多的人看到。但我总觉得，视频只能听到声音、看到动作，而感受不到讲话人的情感。文化传承是要用“情”的，中华民族的教育重在“情”。也许有人会说，有书在就有文化在。可是，今天有多少人去读《论语》《孟子》《尚书》《周易》等等？读的人真懂了吗？而且书上记载的文化，每倒一道手就要丢失一部分，甚至扭曲一部分！所以，我希望文明传承在为老百姓服务的时候，主要靠人！其他的都是工具、手段，只起到辅助性作用。

传承文化的管道是什么？我认为第一是家庭，第二是学校，第三是社区。犹太人一千多年没有祖国，公元一世纪，最后一个犹太王国被灭，直到1948年才恢复以色列国。但是，它没过多少年就成为中东乃至世界的强国，靠的就是家庭、学校和社区的文化传承。因此，今天我们不能过分依赖电子媒体而忽视了家庭、学校和社区的教育作用。一个老人摔倒了，带着孩子的妈妈这时如果把孩子放在一旁，赶快去救老人，那么这样一个举动就是对孩子无言的教育，孩子能铭记一辈子。这就是传承！

学者在中华文化传承中该如何定位？作为学界的一员，我自己是这样定位的：第一是文化宝库的看门人，对库里的东西要一清二楚，不能丢失;第二是旅游团的导游，要清楚宝库里每个景点的路线、来龙去脉、文化内涵等;第三是宾馆的morningcall（叫早服务），社会大众沉浸在名利场上太久了，在孔方兄的孔里睡过头了，神经麻痹了，需要唤醒人们心中的良知;第四是努力成为民族走到岔路口时为民族指路的思想者和建言者。当然，学者们也需要仁者见仁，智者见智，在争论中把真理向前推进。做一个民族在选择道路时的思想者、建言者，比任何光环都要明亮！回顾历史，在中华民族的历史征程中，孔子、孟子均生于乱世，但他们思考的都是这块土地上的人民要走哪条路。明朝中叶，王阳明几经反思，自我批判，自我超越，提出了“致良知”，让很多人看到光明。因此，我们学者不仅要做看门人、导游和morningcall，更要成为祖国和民族选择道路时的思想者和建言者。

文化传承第二靠“话”。现在，有关儒释道和西方文化方面的书籍汗牛充栋，但是我们这里的“话”，不是术语，而是言语。要靠“话”去启发渴望了解文化、改变家风的人。我们的“话”必须具备这样几个条件：首先就是简单明白，通俗易懂，让文化水平比较低的人，包括汉语都不太通的少数民族，能够一听就懂，一懂就记住，一记住就做。不如此，我们的工作就事倍而功却不到十分之一。我们今天常说的“天理不容”“丧尽天良”“天地良心”“知行合一”，都來源于宋儒、明儒，这些话至今还活在老百姓的嘴里、心里，成为衡量一个人的基本标准。我们今天要不要在语言上有所创造？当然也需要有一大批学者在书斋里做高深的研究，这样才能不断输送思想养料，经过语言的转化普及到民众中。但是，我希望学者今后说话不要越说越玄，越说越难，术语越来越多，读者却越来越少。老百姓的话最浅出，但却常常蕴含着很深的道理，而这些都是世世代代沉淀在内心中最深刻的东西。因此，老百姓是我们的传播对象，更是我们的老师。

（选自《北京日报》2016年11月21日，有删改）

【核心要点】

中华民族能够在顺境中从容淡定，在逆境中奋进崛起，从根本上来说，就是因为有中华优秀传统文化的持久涵养。特别是贯穿其中的思想理念、传统美德、人文精神，为中华民族生生不息、发展壮大提供了强大的精神支撑。

在新的时代背景下，中华优秀传统文化要更好地延续下去、获得新的生命力，必须顺应时代、向前展望，在保持自身特征、优点的同时，突破自身局限、扬弃那些不合时宜的内容，文化传承是要用“情”的，中华民族的教育也重在“情”。