《百年孤独》魔幻性探析

魏婳

【摘 要】马尔克斯的《百年孤独》从异化的现实走向历史、从历史生活中、从人心最隐秘的深处，挖掘出本民族的群体意识，小说通过一个虚构的家族对拉丁美洲近百年的民族历史、文化传承以及精神问题进行了浓缩与分析。《百年孤独》的魔幻艺术之后隐藏着一种魔幻的写作手法，通过“孤独”的主题与魔幻的世界，马尔克斯将拉美百年的封闭、孤独、绝望上升为了对普泛的“人的存在的思考”。作者用其独特的写作手法贯穿全文，在其叙事上、人物设定以及象征手法的运用中几乎全部充满着魔幻的色彩。就马尔克斯的《百年孤独》的写作手法为契入点，对其写作手法中的魔幻性进行探讨与分析。

【关键词】魔幻性；现实主义；荒诞

一场世界性的民族独立运动拉开序幕，促使着拉丁美洲人民的觉醒，在经历外有帝国主义操纵，内有反动政客积极响应后，随着民主革命的声势逐渐扩大，许多流亡在欧美各国的拉丁美洲作家也都纷纷行动起来，奋笔写作，创作了一大批反映拉丁美洲当代现实生活的小说作品。作为一种文学现象，魔幻现实主义就产生于这样物质文明与精神文明极度不和谐的拉丁美洲。创作环境决定了魔幻现实主义作品的主要内容是揭露社会弊病，抨击社会现实，这同样也是魔幻现实主义作家创作的基本立足点。

一、“魔幻”的源泉

与一般现实主义文学不同的是，魔幻现实主义作品一般具有鲜明的拉丁美洲本土色彩，小说《百年孤独》中，吉普赛人的各种新近发明和各类科学方法，都充斥着浓郁的拉美本土色彩，为了强调文学的民族性，马尔克斯有意识地吸收古代印第安文学中的神话和传说，吉普赛人带来的奇巧物件飞毯，原型就来自于此，为这座真实的小镇增添了神奇和魔幻的色彩。基于魔幻现实主义“变现实为幻想而不失其真实”的创作原则，吉普赛人才没有将飞毯视为交通发展史上的重大贡献，使其仅仅充当消遣玩物的角色，这既符合文学创作的逻辑，又清晰、巧妙地表达了作者对现实的看法。相较于贩卖娱乐的吉普赛人，梅尔基亚德斯的炼金之术更能吸引大众，在他诚实又直接的提醒下，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚依然疯狂追求炼金之术并对其深信不疑，反映了当地人的精神意识状态，他们崇尚具有魔幻色彩的文化，因而这些发明创造在他们看来正是社会现实的一部分，正如印第安人对神灵的崇拜一般，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚对炼金术的盲目崇拜成为这种“魔幻”的源泉。作品中，马尔克斯将多次将创新的技巧和印第安古代神灵崇拜相结合，以渲染作品浓烈的民族气氛。

拉丁美洲的原住民是印第安土著，由于特殊的生态条件和自然环境，形成了他们自己的生死观。印第安人认为生与死没有绝对的界限，死亡是生命的继续，不论是对普鲁邓希奥·阿基拉尔的游魂的劝说，还是桑塔索菲亚·德拉·彼达履行了最终的承诺，“两具尸体被放进同样的棺材，他们在死亡中重新变得酷似”，在印第安人的眼里，这不是生命的终结，只是换一种方式存在，作者也正是通过这样的创作手法让世人了解了一个神秘色彩掩盖下的真实拉丁美洲，更加增添了作品的乡土气息和真实性，使魔幻色彩更加浓郁，同时也让世人更能体会拉丁美洲的精神内涵。

二、魔幻与荒诞

荒诞手法是贯穿西方现代主义文学的重要表现手法，在小说《百年孤独》中，为了展现拉丁美洲的“神奇现实”，马尔克斯借用这种极度夸张的写作手法，比如小说中描写“奥雷里亚诺第二只需带上佩特拉·科特斯去养殖场，和她一起骑马在自己的土地上绕一圈，就足以令所有带着自己标记的牲畜无可救药德染上多产症。”，完全脱离现实逻辑的情节，在小说中却有迹可循，这是魔幻主义作品的核心所在，真实与魔幻相结合，逻辑与荒诞相交错，看似毫无意义却满含深意，这既是荒诞主义的内核，也是魔幻现实主义的表达方式。

小说中第二代奥雷里亚诺上校“在娘肚子里就会哭，生下来时睁着眼睛。给他剪脐带时，他就摆动着脑袋辨认房间里的东西，还以好奇而并不惊慌的神态察看着人们的脸庞。”，长大后他参加了内战，发动了次武装起义，一度成为威震全国的风云人物，但起义失败后他卸甲归乡，看破了红尘似的终日把自己关在首饰作坊里专心致志地制作金鱼，每做好条便熔化掉重新再做，如此做了化，化了做，直到去世。这种反复劳作却不创造任何价值的行为，在作品中许多人物身上都有所体现。马尔克斯在叙事中大量运用内心独白、自由联想、意识流动和时空倒错的手法展现故事的魔幻性，用魔幻的东西将现实隐去，展示给读者一个循环往复的、主观与客观没有明显分界的世界。

三、魔幻与现实

《百年孤独》的魔幻性不仅体现在写作语言上，更多在表現手法上有所体现。小说以虚构的小镇马孔多为背景，叙述了它的百年变迁，尤其是布恩迪亚家族近百年的坎坷经历，内容涉及社会、战争、殖民、谋杀、家庭生活等方方面面，是拉美社会与文化的缩影。马尔克斯在《百年孤独》中采用多种表现技巧，其中“象征手法是《百年孤独》使用的重要手法。“象征一般是直接呈现于感性关照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就他所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看”，小说开头出现的“冰块”就极具象征意义，“冰”在这里具有两重意味其一，“冰块”喻示着纯真时代与创造力量，从作品结构来看，“冰块”在第一章开头与结尾的出现构成了一个小循环，和整部作品的大循环结构相呼应。“许多年之后，面对行刑对，奥雷良诺布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”这句话历来为人所称道的是它奇特的时间意识，即将过去、现在、未来统摄在一个句子中，三者共时性的存在了。但除此以外，这个开头的精妙之处还在于一些潜藏的情节也己经被预设了—奥雷里亚诺上校将会面临枪决和跟随父亲见识冰块。

而家族世代人名的重复所造成的轮回和反复感则更为明显。布恩迪亚家族的人代代名字相同，男的均叫奥雷里亚诺或阿尔卡蒂奥，女的则叫阿玛兰妲和蕾梅黛丝。除了名字相同，人物的性情、相貌和言行也大同小异。所有的奥雷利亚诺们都性格孤僻，但头脑敏锐，富于洞察力；所有的阿尔卡蒂奥们都性格冲动、富于事业心，但命中注定带有悲剧色彩。只有第四代的双胞胎在玩换名游戏时对换了身份，但是在死的时候又被换了回来，就是说，由于人物名字及其行为的重复，在客观上就造成一种效果：时间在回转，人物在重现，事件在复发，世界彷佛在原地转圈。在这个过程中，时间是永恒的旁观者，带着不变的徵笑，看人间一切转瞬即逝的荒唐。作者通过一种现象来象征或隐喻某种现实，表现创作意图。

从宏观视角出发，马孔多的建立、发展、繁荣、衰落和毁灭的百年兴衰史，是封闭愚昧落后的国家或地区的缩影和典型象征。首先，就小说整体的结构而言，马孔多的建立，占据小说前五分之一篇幅，建立初期的马孔多，表现的是乌托邦式的纯真社会，民风淳朴，城市规划完整。小说的第二部分描写的是马孔多的“内战”，内战期间，经济繁荣发展的表象之下，社会矛盾逐渐显露，马孔多的经济和小镇居民的精神走向堕落，家族的栖身地马贡多从一个幸福的世外桃园，历经了战争、内乱、殖民入侵掠夺、党派斗争、教会压迫、独裁统治、资本主义剥削、西方思潮的侵蚀等后灭亡，小说最后一部分就是马孔多衰落和彻底毁灭时期，作者借历经百年世态沧桑的马贡多这个象征符号，揭露了政客的虚伪愚弄、统治者的欺诈残忍、民众愚昧和盲从及非常态的心理和恋情。马孔多的发展如历史的车轮一般，经历了从无到有，从有到无的循环和轮回。小说通过讲述布恩迪亚家族七代人的传奇经历，通过描述家族整体的生存处境和精神意蕴，不仅反映了拉美人民苦难生存状况和痛苦心灵历程，同时也隐喻着现代人的生存困境。而家族成员摆脱孤独愚昧追求文明的辛酸过程则暗喻着拉美人从原始落后走向现代文明的艰难历程。

小说的结尾处“命中注定要一百年处于孤独的世家决不会有出现在世上的第二次机会。”卷走马孔多的咫风，象征着人类进步文明的强大的新生力量，不仅表达了作者怀着博大的情怀对整个人类命运的反思和探索及呼唤人类社会普遍更生的愿望，同时表达了作家对拉丁美洲终将创建一个美好的新世界及人类未来懂憬的信心，这隐喻了对人类历史新生追索的深刻含义。

【参考文献】

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[2]赵炎秋主编.文学批评实践教程[M].中南大学出版社，2015.

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[5]陈巧巧.《百年孤独》的孤独情结解读[J].文学评论·外国文学.2014.